杨力揭示黄帝内经中的心理养生之秘:心宽病自去
序言:百病从心起,养生先养心
两千多年前的《黄帝内经》就高度强调心理健康的重要性,提出“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结”,并指出:“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇。”随着社会的发展,高速度、高竞争、高压力像三座大山压得人几乎喘不过气来,以致心理健康不堪一击,心理疾患不断升温,人的精神状态常陷于水深火热之中,因此心理养生可谓重中之重。
《黄帝内经》中有关心理养生的理论博大精深,无论在心理生理、心理病理以及心理治疗方面都有精湛的论述,是两千年来中国人心理养生、心理健康、心理治疗的伟大宝典。
人生活在社会之中,人与人之间的关系越来越复杂,人际关系相对单纯的古代尚且如此看重心理的困扰,而况当今?!我们知道,人不可能回避现实。我们只有面对现实,成为驾驭心灵的主人而不是奴隶,才能摆脱各种心理问题的困扰,才能成功。因为打开心锁的钥匙其实就握在自己手中。
百病从心起,养生先养心。让我们一起进入《黄帝内经》这座神秘的殿堂,去吸取其中卓越的心理养生智慧,从而帮助我们成为有较高心理素质的人,去勇敢面对复杂的人生。
最后让我们牢记:
百病从心起,养生先养心,人老心先老,心不老则全身不老。
杨 力
2009年11月写于北京
第1章《黄帝内经》中的形神共养之秘
“形神合一”:心理养生追求的最高境界
只有形,没有神,那是一个死人。我们经常说一个人“无精打采地,像死人一般”,说的也是这个道理。因为形如果离开了神,形也灰飞烟灭了,生命也就结束了。
中国人都爱好养生,中医养生可谓历史悠久、源远流长,其内容也是博大精深、丰富多彩。“形神合一”、“形与神俱”,是中医养生的重要观念,其主旨在于强调形体运动与精神调摄的统一,这是中医养生的主要特色。
《黄帝内经》里,岐伯答黄帝说“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”的讨论,这种通过科学的生活方式追求“形神合一”的思想是健康养生的最高境界。
这里的形呢,大家都知道,是身体的外在表现,是神存在的物质基础。神是什么呢?从心理学上来说,神不仅包括了人的意识、思维,也包括了人的生命活动的内在表现,即性格、心理、精神活动、情绪反应、睡眠等,属于功能作用。它们的关系很好理解:神为形主,是我们一切生命活动的主宰,它既能协调脏腑、气血阴阳的变化来维持人体内环境的平衡,又能调节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化,缓冲由外部因素引起的情志刺激,从而维持人体内环境与外环境的平衡。没有神,形也就没有了生命。我们经常说一个人“无精打采地,像死人一般”,就是因为形如果离开了神,形也灰飞烟灭了,生命也就结束了。一个人只有形,而没有神,是万万不行的。
现在不少朋友为了双眼皮,为了漂亮的鼻子,不惜花费成千上万元去做一些像隆鼻、双眼皮、隆胸等整形手术。当然,爱美之心并没有错,谁不爱美呢,只怪自己从娘胎里出来的时候,上帝有点偏心了。外在的美其实只要适当地打扮自己就可以了。依我看,如果超过一定的范围,像整形美容、不惜动刀子来改变自己,实在是没有必要了。因为一个人的外在美并不是最重要的,最重要的是你的内在精神财富是否富有,是否美。你是否也有这样的体会:当心情舒畅的时候,做起事来得心应手,不易疲劳,人也精神飞扬,神采奕奕。因为人在精神舒畅的时候,生理功能也处于最佳状态。反之,当心理有压力或某些因素影响使得心情很糟糕的时候,做起事来心不在焉、无精打采、效率不高而又容易出差错,人的气色也不好,时间长了,人还会因为压力而出现种种身心疾病。这是因为,心情不好使人体的生理功能也随之下降。
因此,古代养生家认为,要想有一个健全的形体,首先要养神。《黄帝内经》里说的“得神者昌,失神者亡”、“精神内伤,身必败亡”都告诉我们,中医养生学强调形神共养,不仅要求注意形体的保养,而且要注意精神的调摄,使得形体健康,精神健旺,形体和精神协调平衡,方能预防疾病,延年益寿。
养神四方
第一,和喜怒。
古代养生家说:“和喜怒”是智者养生之道。智者善于控制自己的感情,做驾驭自己感情的主人,而不能恣意任性,纵情发作。当要勃然大怒或欢喜若狂之时,可先做点别的事情,以便防止激烈情感的爆发。林则徐就在墙上挂着“制怒”的条幅,有些人在案头或床边写上“冷静”、“镇定”之类警示语。当然也可用无声语言的形式进行自我提醒、自我命令、自我暗示。
第二,宽心境。
要正确对待生活中遇到的各种问题,既不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁,也不为一时得失而牵肠挂肚。历史上由于某种原因导致郁郁寡次而早夭的事例几乎俯拾即是,如汉代的贾谊、三国时的曹植、唐代的李贺等。由此可见,心情的好坏密切关系着生命的进程。
第三,应四时。
《黄帝内经》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”人的七情变化同季节气象变化有着密切关系。比如秋高气爽,人的精神往往开朗、舒畅。冬天寒风凛凛,夏季烈日炎炎,人的心情也会变得烦躁、沉闷、压抑。因此,精神活动也需随着季节天气变化而采取相应措施,予以调节。融和春日,蕃秀之夏,应常到户外走走,远眺山林亭阁,近闻鸟语花香,心中自然平添愉悦之情,心旷神怡。秋季景物萧条,易引起老年人的垂暮之感,因此老年人要注意保持乐观的情绪,避免因思念往昔亲朋而伤感。冬季是万物生机潜伏闭藏的季节,应提早睡觉,晚些起身,使情绪意志藏匿安静。
第四,重养性。
养性即指道德修养,如理想、情操、精神生活等。远大的生活理想形成的精神情绪最稳定,持续的时间最长久,影响的范围最大,可以压倒其他一切不良的精神情绪。达尔文一生受病痛折磨,也曾郁郁寡欢,但由于不知足地追求科学,使他忘却了痛苦,常乐于奋斗之中,得享73岁高龄。
杨力启示:
如果在生活中能够真正做到养神四方,那么,就可以实现《素问·上古天真论》里说的“精神内守,病安从来”。所谓“精神内守”,主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节,使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。“内”针对外而言,“守”是坚守、保持的意思。“精神内守”强调了内环境——精神的安定对人体健康的重要作用。“病安从来”,意即精神守持于内,人怎么会得病呢?
心主神明:心为全身之主,心理活动也不例外
通常,我们身体的各种情绪变化与人的大脑思维和心都有着密切关系。当你觉得情绪不好的时候,如果没有心口发堵的感觉,你的病就不重;如果你感觉心堵得慌了,说明你病得不轻了。
《黄帝内经》认为,心是人之君主,是最高位的皇帝,主宰人体的全部精神、意识。《素问·灵兰秘典论》提到:“心者,君主之官也,神明出焉。”这是指“心主神明”,以一个小朝廷模式来类比心理现象;“心主血”,心血为心理活动的物质基础。所以,接受外来事物而发生思维活动的过程,是由心来支配的。
这里的“心”是指中医的藏象之心,而不是解剖学上具有一定形态结构的心脏。“神”也就是上文中提到的人身之神。“主”通俗地说就是主宰、统帅的意思。人的生命活动的最高主宰是心神,心理活动也不例外。
心神的主宰活动,首先体现在对脏腑生理功能活动的主导,以及由此而间接主宰心理活动。
我们来具体看看《黄帝内经》是怎样论述人体的小朝廷的,如表1-1所示。
表1-1 《黄帝内经》所说的人体小朝廷
脏 |
职能 |
备注 |
心 |
“君主之官,神明出焉” |
相当于君主、皇帝 |
肺 |
“相傅之官,治节出焉” |
相当于丞相、太师 |
肝 |
“将军之官,谋虑出焉” |
相当于将军、元帅 |
胆 |
“中正之官,决断出焉” |
相当于法官、法院院长 |
膻中 |
“臣使之官,喜乐出焉” |
相当于外交部、宦官 |
脾胃 |
“仓廪之官,五味出焉” |
相当于户部、粮食局 |
大肠 |
“传道之官,变化出焉” |
相当于驿站、邮政部 |
小肠 |
“受盛之官,化物出焉” |
主吸收,相当于税务部 |
肾 |
“作强之官,伎巧出焉” |
相当于工匠、工程建设部 |
三焦 |
“决渎之官,水道出焉” |
相当于水库管理员、水利部 |
膀胱 |
“州都之官,津液藏焉” |
相当于州主、县令 |
这十一官,不能失掉彼此的相互作用。心为君主之官,具有主宰作用,所以十一官的整体活动,必须在心脏的统帅下才能实现。心的生理功能正常,则其他脏器也能发挥正常作用。掌握了这个规律,然后再去保养身体,就会健康长寿,终生不会发生什么危险。这如同一个国家的领导英明,天下就能太平昌盛,臣民皆能安居乐业。如果心的生理功能失常,则其他脏器的功能活动就会发生紊乱失调,使气血运行的道路闭塞不通,身体就会受到很大的损害,也必然会影响人的健康和寿命。这好比一个国家的领袖昏庸无能,官吏失职,国家政权就会摇摇欲坠,所以要特别引起警惕!
心为全身之主
心为全身之主表现在以下几个方面:
第一,心主精和气。
人有精、气、神“吉祥三宝”,其中的神就是由心来主管的,神在人身三宝中是最重要的,神可以主宰精和气。当然五脏都有神,但心神是老大,位置最高。这是心的第一大功能。
第二,心主血脉。
心主神志的作用是通过其第二大功能即主管血脉的功能间接实现的。心的这两大功能,在人体五脏中是最重要的。“心藏脉,脉舍神”,血液和经脉都是由心来主导的。从解剖学上可以看到,心就像一个泵,把血送到全身各处,通过营运血液,主宰五脏六腑的生理功能,由此而濡养五脏之神。因此,我们可以见到,年轻人往往心脉充盈,神志清晰,思维敏捷,精神旺盛;而到了中年或是老年时期,由于人体血脉功能走向衰弱,甚至亏损,就会出现心血不足,常常导致失眠、多梦等情形。另外,细心的人也可以发现,脉搏跳动的频率和心跳动的频率也是基本一致的。
第三,心主神志。
中医的心神功能包括脑和心的综合体,反映着人的情绪变化。例如,当你觉得情绪不好的时候,如果心不觉得堵,你的病就不重;如果你觉得心堵得慌了,中医说你的病就重了。心主神明的功能正常,人则精神健旺,神志清楚;否则,可能会神志异常,出现惊悸、健忘、失眠、疯狂等症候,并引起其他脏腑的功能紊乱,产生各种疾病。
心神也主导着人的意识思维活动。对人的意识思维活动,古代医学认为:“所以任物者谓之心(客观存在通过器官反映于心神);心有所忆谓之意(心神将所接受的映象保留下来的记忆);意之所存谓之志(心神把多次接受的客观事物的映象所保留下来的记忆材料贮存起来);因志而存变谓之思(心神对贮存的材料进行思维加工,抽象概括,形成‘概念’;因思而远慕谓之虑(心神利用已形成的‘概念’,对眼前未及的客观事物进行判断、推理);因虑而处物谓之智(经反复思虑、缜密思考,去理事处物)。”这里阐明了心神是人类意识思维活动的中枢,记忆、存记、理性思维等都是心神的功能。
中医认为,情志中最主要的是心,心是主宰思维活动的器官,所谓“神明”就是思维活动,情绪变化。但现代西方医学则认为,思维是由大脑控制的,西方人很不理解中国人为什么说思维是由心出来的,他们认为应该是大脑出来的嘛。
中医的玄妙高深之处就在这儿了。要弄清这个问题,大家首先要明白,中医为体,西医为用,五脏为体,头部、四肢等为用的概念。怎么理解呢?体的部分,就是它最基础的部分——五脏,如果你五脏安和,你的血脉就运行通畅。
杨力启示:
心是体的重要组成部分,是非常重要的,心主神明。中国传统文化认为,我们思想的“思”,从造字法来看,上面是“田”,下面是“心”字。我们知道,中国人的造字法,很大程度是会意字或者象形字,其实,这“思”字上面的“田”字原本是一个“囟”字,而“囟”其实是代表头的含义,也就是说,在中国传统文化看来,我们人的思维是头和心结合起来的产物。在这里,头是用的首领,四肢是用的工具。这种情况很多人都有体会,当你难过痛苦的时候,不是脑袋难受,而是心难受,老是胸口憋得慌。这就体现了中医里所说的心主神明的作用。
“恬淡虚无,真气从之”:健康长寿的养生圣经
对于不开心、不高兴的事,看不见、听不见——在尔虞我诈、勾心斗角、争权夺利以求自保中,坚守那一份无瑕的情感——不等于无所作为,而是一种恬淡虚无的处世之道、养生之道。
在《素问·上古天真论》中有这样一句话:“恬淡虚无,真气从之……”意思是人要对生活淡泊质朴,心境平和宁静,外不受物欲之诱惑,内不存情虑之激扰,达到物我两忘的境界。如此,放之又放,空之又空,去之又去,自然地达到了“虚”,达到了“无”的境界。这时“虚无”与天相感相通,天和人都相通了,也没有界限了,真气自然也就跑到你身上去了,如此真气就会像阳光一样,扫去所有的阴霾障碍。这时,全身的经络、关节也都变得畅通明达了,即使有隐藏的疾病,也会在不知不觉中除去,这样疾病就无从发生了。这实际上是治疗当代人心灵疾病的一个良方,也是现代人健康长寿的养生圣经。
由于生活节奏越来越快,竞争压力越来越大,现代人突然成了追赶时间的忙人,而时间又太快了,所以人总是流连于堆积如山的资料、文件、课本之中,徘徊于酒店各色餐桌的应酬、歌厅里热情奔放的K歌……如此,何时才能找回心底的那片悠然与恬淡?不懂得恬淡虚无的人,总是要受到自然的惩罚,所以现在才有太多人处于亚健康状态,甚至有的已经出现了危险的健康状况。所以建议每个人都要注重恬淡虚无的养生准则,保持心平气和的生活,使精神保持专一,不为身外之物而扰动心神,如此,脏腑之精才得以有效守持而功能协调正常。总之,“恬淡虚无,精神内守”的心理养生原则,对于我们今天预防疾病、保障健康、延年益寿仍有着极其现实的意义。
怎样才能做到恬淡虚无呢
第一,讲究一个“静”字。
《老子》中非常推崇一种养生思想——静。对我们现代人来讲,只要做到了心情宽松、平静,少存邪欲之念,不要患得患失,就可以保持思想纯平、心神平静、情绪乐观的状态,就能做到“阴平阳秘,精神乃至”,这对健康是很有益的。
另外,进行适当的“静”练习,对于培养人恬淡虚无的养生本质也有很重要的意义。比如瑜珈的冥想功、太极拳的“静”练习等,都是不错的“静”养生方法。
第二,修炼“无为”。
老子讲“无为”,也是让人达到虚无的状态,我们的人体气机的运行是无为的,人的心纯净了,自然也就明白了无为、道法自然的妙义。“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,就是让人还虚,人还了虚,才能融进宇宙的能量,才能使自己的心身达到平衡,身体平衡了才是真健康。自身是个小宇宙,自身的太极阴阳平衡就是中道,循中道而行才能养生长生。
第三,为自己寻得一片超静的“世外桃源”。
悠闲时,可以远离喧闹的都市。来到旷野,站在大片大片的麦浪中,天空是那么的美丽,碧蓝碧蓝的,纯净得无一丝一缕杂质,飘于空中的朵朵白云,就好似老爷爷做的棉花糖,散发着诱人的甜香;阵阵清风吹拂,柔柔的,带着大自然的味道,嗅一口,就觉得它已滤去了心底的尘沙!此时整个人都是干净、纯粹的,也是空灵、虚无的。
在平常生活中,我们稍加品味总能发现很多让自己心灵“净无”的场景,比如树上偶尔飘下几朵残花,轻轻漾漾,落到地上连一点声音也没有。这种意境,我们在用心欣赏时,自然会带有那一份恬淡的情怀。当然,在繁忙的都市,偶遇毛毛细雨,雨细得连看也看不见,衣服却分明觉得微微湿润。这种“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”的意境,同样让人收获一份恬淡。
另外,对于不开心、不高兴的事,看不见、听不见——在尔虞我诈、勾心斗角、争权夺利以求自保中,坚守那一份无瑕的情感——不等于无所作为,而是一种恬淡虚无的处世之道、养生之道。
杨力启示:
自心修得一份宁静,点染心灵幽泉的荷,让我们与心灵的守护者对话,找回那份失落的“执心恬淡,无染纤尘”,也让自己的心灵在恬淡虚无中净化、升华,让灵魂悠然栖息于云间。如此,我们便能获得一种平和的心态、一个健康的身体,我们的人生才会更加精彩!所以,恬淡虚无是一种养生的手段和方法,是值得我们一生追求的幸福生活方式!
性格决定命运:揭秘《黄帝内经》中的五类性格
“性格决定命运!”这是励志书的一句经典用语,从中医养生的角度来考虑,性格好的人总会比别人多一份成功,更受人爱戴,且比性格不好的人更多一份健康。所以我们人人都要修炼自己的好性格。
y=kx+b是一次函数解析式的套用公式。当我们用数学的眼光看它时:y是函数,x是自变量,k是斜率,而b就是常量。但是当我们用另一种眼光看它的时候,那么y是命运,k是人们的性格,x是男人或女人,那么b就是一些人生中的变故。也就是说,人的命运是由他的性格和他一生中遇到的一些变故所决定的。
人的境遇和变故,一半是天意,一半是性格使然。所以天意难违,但是性格则可以决定自己在遭遇变数时处理事情的心态、行动、决策等。性格好的人处理问题更得心应手;性格不好的人面对问题,可能会胆怯、逃避、处事极端等。所以,人活一世,天意难违,变数难料,但是性格决定命运,决定处理问题的方式,甚至决定自己的健康与否。性格好的人,总会比别人多一份成功,更受人爱戴,比性格不好的人更多一份健康。所以我们人人都要修炼自己的性格。
不过,人的性格有先天的,也有后天环境培养的。在《黄帝内经·灵枢·通天》中,根据身心之阴阳两种特性的匹配关系,把人的性格划分为五种类型,称为“五态人”。下面用表1-2来跟大家说明这五种人的性格。
表1-2 五态人的性格特征
五态人 |
性格特征 |
太阳之人 |
太阳之人,居处于于,好言大事,无能而虚说,志发于四野,举措不顾是非,为事如常自用,事虽败而常无悔,此太阳之人也 |
少阳之人 |
少阳之人,有小小官,则高自宜,好为外交而不内附,此少阳之人也 |
阴阳平和之人 |
阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,宛然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治 |
太阴之人 |
太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,心和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也 |
少阴之人 |
少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠Å,心疾而无恩,此少阴之人也 |
用白话理解如表1-3所示。
表1-3 五态人性格的白话解释
五态人 |
性格特征 |
太阳之人 |
阴阳匹配关系为多阳无阴。其基本性格特点是:随意自得而不拘谨,喜欢高谈阔论,没有真实本领,常常言过其实,志向远大,但不切实际,常过于自信而意气用事,虽遭失败也不知悔改。这类人的心理健康一般都处于较低水平 |
少阳之人 |
阴阳匹配关系为多阳少阴。其基本性格特点是:处事精细谨慎,自尊自重,擅长人际交往,不愿默默无闻地埋头工作,站立时头仰得很高,行走时惯于左摇右摆。这类人的心理健康处于一般水平 |
阴阳平和之人
|
阴阳匹配关系为阴阳和谐平衡。其基本性格特点是:生活平静安稳,不介意个人名利,不惊恐忧虑,不过度兴奋,一切顺从自然,不争胜好强,善于适应环境,不固执保守。这类人的心理健康处于最佳状态
|
太阴之人
|
阴阳匹配关系为多阴无阳。其基本性格特点是:贪得无厌,为富不仁,喜欢索取,厌恶付出,处心积虑,不动声色,只顾自己,不识时务,见风使舵。这类人的心理健康也处于较低水平
|
少阴之人
|
阴阳匹配关系为多阴少阳。其基本性格特点是:贪图蝇头小利,长存害人之心。有幸灾乐祸之心,见到别人有所失,就像自己有所得;常怀嫉妒之心,见到别人获得某种荣誉,自己反而感到愤Å不平。这类人的心理健康也处于一般水平
|
《黄帝内经》中所阐述的五种类型与心理健康的对应关系不是绝对的,虽然性格本是人的天性,但环境却能改变一个人的性格。比如对女性而言,压抑的环境让人觉得窒息,使她们的性格抑郁寡欢,性格孤独。但是,为了生存,她们的性格也会随着环境、地位、时间的变化而变得坚韧起来,如果为了名利、权力而变得狡诈、贪婪、凶狠,其结局肯定是悲惨的。也就是说,性格的改变,环境是原因之一,自身意志、心志是最主要的。所以无论你属于“五态人”中的哪一态,修炼自己的良好性格都是很有必要的。
杨力启示:
智商固然重要,但性格在人生的奋斗历程中更为重要。对于成功的奋斗人生来说,具备一种良好的性格比任何其他条件都更为关键。命运并非不可捉摸的东西,它只是性格的反光。若想改变自己的命运,必须首先改变自己的性格。性格改变了,命运也就随之改变了。塑造性格的主动权掌握在自己手中,应好好把握!
“于整体之中求和谐”的《黄帝内经》养生观
上苍是基本公平的,这个世界上从来都是有得必有失,有失必有得。这就好比中医的阴和阳。没有绝对的阴,也没有绝对的阳,阴阳总是相伴相随,不可分割的,这也应了“于整体之中求和谐”的健康养生理念。
在《黄帝内经》中有一个很重要的养生思想,即“天人合一”,认为有关心理健康的思想,“和谐”是最重要的。其具体内容可归纳为情志和谐适中、欲求适度、认知和谐、个性和谐、心理与环境和谐、心身和谐等。大凡懂得养生的人,都懂得“天人合一”、“于整体之中求和谐”的健康养生理念。
万物之中,人为最灵,能够认识掌握自然之道,遵循自然规律而不妄为,追求人与自然的和谐、平衡,进而对自然万物付出关爱和保护,对自己修炼到心身合一。那么,这样的人绝对是个智者,是个聪明的健康人。
其实,我们都应该学学道教派的人士。道家人绝对都是“天人合一”和“于整体之中求和谐”的健康养生理念的推崇者和拥护者。道教的建筑环境都符合“天人合一”的和谐理念,我们所看到的道教宫观,无论是在山林之中,还是在都市、城镇,都十分注意殿宇建筑之间的协调,注意与周边环境之间的协调。尤其是山林之中的道观,历代道教徒都能自觉绿化造林,美化周边环境,所以道观内外苍松翠柏、绿树成荫、植被青翠,这是道教对自然的关爱和保护的具体体现。即使是一些处于闹市红尘之中的道观,仍然是世人公认的清心宜人的净土,环境优美的净地。因为,道教认为,天地是人类赖以生存的基础,自然万物是人类的朋友,也是人类生存必须的条件。如果没有自然万物与人和谐共生,人类也不可能独立存在下去。这是自然万物生存和发展的规律,也是道教“天人合一”和谐理念的具体体现。当然我们不是提倡人人都去信奉道教,但是我们应该学习道教的这种“于整体之中求和谐”的自然养生精神。要遵从一定的自然法则,从而达到人与环境和谐共处的境界,有益于滋养我们的身心。
除了学习道教的养生理念,作为普通人,我们更应该从自身的心境中来修整“于整体之中求和谐”的健康养生理念,注重身心与周围环境的和谐统一。
我有一朋友,原本是某学校里的校长,身体一直很好,但因为种种原因,最后被免职,成为普通员工,他的心理就特别不平衡,认为是有些人故意整他。面对荣誉的失落和岗位的调整,他几乎天天抽烟喝酒,郁闷之极,无心工作。结果不到一年,就因为逐渐加重的胸闷最后被确诊为胸腔占位性病变,原发症不明。应该说,他的患病和心态的严重失衡是有密切关系的。我们应该明白一个道理,上苍是基本公平的,这个世界上从来都是有得必有失,有失必有得。这就好比中医的阴和阳。没有绝对的阴,也没有绝对的阳,阴阳总是相伴相随,不可分割的,这也应了“于整体之中求和谐”的健康养生理念。对周围的人和事持一种宽容的态度,同时也不要给自己太大的压力,要乐观地面对身边所发生的一切,要相信自己就是最棒的,如此,我们才能重新振作,并通过努力成为自己命运的主人。
现在的时代,生活节奏日渐加快,社会竞争日趋激烈,生存压力不断增大。青少年有繁重的课业负担;年轻人有养家糊口的重任,还有很多人要面临就业、创业、买房子等巨大压力;中年人则上有老下有小,肩扛着一大家子人的生活重担,且人到中年身体又处在“多事之秋”;老年人看似没什么压力,但身体已经一天不如一天,容易生病,多少也有面对死亡的恐惧。总之,人在世一辈子,时时刻刻都会紧绷着一根弦,这是事实,我们也无须回避,但这根弦不能绷得太紧,否则对健康有极大的损害。
如何缓解紧张状态
第一,要有一个良好的心态。
要认知“于整体之中求和谐”的健康养生理念,遇到事情和压力的时候,不妨乐观一些,学学波兰年龄最大的老寿星——115岁的雅尼娜·艾兹维科夫斯卡。她是有名的遇事想得开的老太太,她的大半生都是在战乱、贫困中度过的,但她坚强、自信,从不悲伤,身心没有被摧垮,活到了115岁高龄。
第二,要懂得“于整体之中求和谐”的养生大法。
作为一个人,还要懂法——懂“于整体之中求和谐”的养生大法,悉心照顾自己的周围环境,悉心呵护自己的身心状态与周围环境的和谐。每天都关注自然,关注环境,让自己以最舒适的状态在自然、环境中生存,不以物喜,不以己悲,力求心理与环境的协调统一,心理与躯体功能的协调统一。和风细雨地过好每一天,你就能健康、长寿!
第三,当自己的欲求受挫时,可从实际出发做出选择。
如果自己的欲求受挫,可从实际出发做出选择,而不是听凭负面情绪的驱使。聪明的健康者都能尽量将自己的内在欲求与外在要求相结合,并且有自知之明,能对自己的能力、性格、优缺点做出恰当评价,不会对自己提出苛刻的、过分的期望与要求,因而能够悦纳自我,对环境中的人、事、物的认知也会客观、理智、中肯地评价。如此,既能与现实环境保持良好接触,又有高于现实的理想,不沉迷于不切实际的幻想和奢望中,也较少有对自己、他人、环境事件的认识的冲突,所以能心境平和,情绪稳定。这样的人才有一个完整、协调、和谐的身心状态,才能与环境和谐统一,定能健康长寿!
杨力启示:
无论是“天人合一”的和谐理念,还是“于整体之中求和谐”的《黄帝内经》养生观,对于人们追求身心健康的激励是积极向上的,也是与现代社会相适应的,都是社会需要提倡和弘扬的。尤其对于个人的身心健康,提高生命质量具有十分重要的指导意义。
七情是五脏六腑健康的“晴雨表”
七情既属人体七种情志变化的表现,又为致病因素之一,是中医病因学的重要内容。掌握七情致病的原理,对防病保健及临床诊疗均有积极的意义。
生活中,我们常听见有人这样说:“气死我了,气得我肝疼!”虽然这是很多人在生气时顺嘴说的一句“调侃”,但是从中医的角度来说,七情绝对与内脏的健康有关,七情也是五脏的健康“晴雨表”。
大家都看过《红楼梦》,现代人给林妹妹诊断的疾病为肺结核,因为她肺不好,肺主忧,主悲,所以她老是郁郁寡欢,老是哭!哭是肺不好的特点,相反过悲过忧也伤肺。所以悲忧情绪要收敛些,才能养好肺。
我有一位老病号,得的是肺气肿,来我这儿看了好几个月的病。每次来总对我说:“大夫,我看见你,我就想哭!”说着说着,眼泪就吧嗒吧嗒往下掉。我说:“没事,等你的病治好了,就不哭了,因为你肺上有毛病了,肺和悲这个情绪直接相关联,所以你爱哭,以后病治好了,咱就不哭了!”所以,家里有肺病患者,爱哭,家人要能够理解,多给予包容和开导。
在《黄帝内经》中有:“怒伤肝”,“喜伤心”,“思伤脾”,“(悲)忧伤肺”,“(惊)恐伤肾”之说,可见七情对于人体的健康危害有多大,直接伤及内脏。这同样说明七情与五脏有很大的关联。下面我们就一起来看看《黄帝内经》中所讲的七情与五脏六腑相对应的关系。
七情应五脏
第一,怒伤肝。
《素问·本病论》说:“人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也。”过怒,引起肝气上逆,肝阳上亢或肝火上炎,耗伤肝的阴血,对健康不利。所以爱发怒的人要多养肝,吃一些舒肝解郁的食物,如香蕉、薏仁、绿色食物等。
第二,喜伤心。
可能有些人说,喜多好呀,可是过喜、狂喜就成问题了,会伤心。《儒林外史》中范进中举的故事,就深刻地说明了这一点。范进多次不中举,生活很清贫,猛然间得知喜讯——自己中举了,狂喜,喜狠了,痰涌上来,迷了心窍,所以人就疯了。《医碥·气》说:“喜则气缓,志气通畅和缓本无病。然过于喜则心神散荡不藏,为笑不休,为气不收,甚则为狂。”心藏神,心神散荡,喜笑不休则伤心。所以不要过喜,禁忌狂喜,以养心。
第三,思伤脾。
生活中肯定很多人都会有这样的经历,在某件事上过于忧虑、思考,或者过于思念某个人。比如情人得相思病时,都不想吃饭。这是典型的思伤脾事件。在《医述·卷七》说:“思则气结,结于心而伤于脾也。”就如《医学衷中参西录·资生汤》中所说:“心为神明之府,有时心有隐曲,思想不得自遂,则心神拂郁,心血亦遂不能濡润脾土,以成过思伤脾之病。”所以,思虑过多,必定对脾不好,要注意放开胸怀,转移注意力,忌过思以养脾。
第四,忧(悲)伤肺。
前面的林妹妹事件说得已经很明白了,这里就不多说了,只奉劝各位,要想肺好,千万千万要开心。
第五,恐(惊)伤肾。
肾不好的人,爱恐惧。我有一位朋友,慢性肾功能衰竭。你一看她就感觉她属于那种胆小如鼠的人。记得有一次她跟我说:“我现在最怕接电话,一接电话,就怕出事。”可能一般的人听了这话觉得不可思议。可是对于当医生的人来说,她的这种现象是情有可原的。因为肾主恐,所以肾不好的人,爱恐惧,而恐惧过度,耗伤肾的精气,对健康也不利。
总之,七情内伤是以外界刺激引起情志异常为主因,作用于内脏导致内脏阴阳气血失调而发病。同样,七情又是内脏健康与否的“晴雨表”,透过人的情绪可以知道人的内脏健康情况。
不过,还要指出的是,虽然情志异常伤及脏腑有一定的选择性,但不能机械地认为怒只能伤肝,喜只能伤心等等。因为人体是一个有机的整体,情志活动又复杂多变,而总统于心,故《灵枢·素问》说:“心者,五脏六腑之主也……故悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇。”所以,七情伤及五脏,也刺激六腑,任何一种坏情绪,对脏腑的健康都不利,所以一定要保持情绪平稳,这样对身心才有利。
杨力启示:
再次提醒大家要遵从《黄帝内经》中“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的养生思想,保护身体,不狂喜、不大悲、不嗔怒、不惊、不忧、不恐,以此来修养健康的身心,长命百岁!
第2章 百害因于病之秘
七情适度是健康之母
要淡泊宁静,知足常乐,把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过眼烟云。万事只求安心,保持精神内守,人则长寿。
人有七情,这是人的内因外因共同决定的,且是不可避免的。适度地出现七情的变化是必要的,也是健康的。《素问·阴阳应象大论》中说“怒伤肝,悲胜怒”;“喜伤心,恐胜喜”;“思伤脾,怒胜思”;“忧伤肺,喜胜忧”;“恐伤肾,思胜恐”。此为中医精神治疗的原则之一。同样,给我们的一个提示是,七情的出现是对健康有益的,可以平衡人体阴阳的平衡。但是不可过,过了,对身体健康就有害。就如《灵枢·百病始生》中所说:“喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也。”所以要顺从自己每日的生活,允许自己的情志或喜或悲地变化,但是不要波动太大,以平和不过度为主。
前段时间,在家看一份健康杂志,上面提到,在发达国家,心理学治疗法提倡不积累感情势能,即心理上受到的外界刺激,一定要与承受力保持平稳。因为感情的激升或失落,会使人处于失调状态,造成感情势能,其潜在的能量超过一定限度时,就会造成生理代谢紊乱,免疫功能降低,势必引发或加重某些疾病的病情。我看到这个观点后,很是认同。其实我们中医早就有过此提倡,就像《黄帝内经》中关于这点的提倡和建议,以及养生的准则提得太多了。总之一句话,过犹不及,尤其是在情志养生时,“喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也”。所以,在工作或生活中,大家要学会释放感情,懂得拒绝与取舍。从精神上保持良好状态,以保障机体功能的正常发挥,最终达到防病健身、延年益寿的目的。
怎样保持七情适度
第一,少怒。
怒是七情中最强烈的一种情绪。喜怒哀乐,人之常情,生活在充满矛盾的世界里,谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?然而,发怒,无论从人体养生还是社会伦理上讲,都是百弊而无一利的。历史上诸葛亮三气周瑜的故事人人皆知,周瑜在恼恨暴怒之下,口吐鲜血而亡,多么可悲呀,因怒丢了性命,悲哉悲哉。而清朝的钦差大臣林则徐则在堂上高悬着“制怒”警言,林先生是明智的,值得我们每个人学习。其实,制怒说到底,就是一个方法——“自制”。当要发怒时,首先想想这种情绪对于自己的健康是极为不利的,要自己有意识地去制怒;然后,有意躲开一触即发的“触媒”——发怒的现场、争吵的对象,到其他的地方干点别的事情。另外,也可以深呼吸,或是大吼几声等。方法虽很多,但环境不同,不一定全都适用,但是认识发怒的危害,避开“触媒”和自我暗示激励则是最重要的制怒方法。
第二,少欲。
“恬淡虚无,真气从之……”一个人无欲无求,就不会有七情的搅扰。当代著名作家冰心也认为“人到无求品自高”。这说明,恬淡寡欲是一种崇高的养生境界。有了淡泊的心志,就不会在各种欲望中随波逐流,就不会对身外之物得而大喜,失而大悲。也就不会对世事他人牢骚满腹、攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的心态,保持一颗平常心,颐养天年。人不可能没有物质和精神的需要和追求,但这种追求要从实际出发,切勿脱离主客观条件,甚至想入非非,最终因失望而痛苦,忧思成疾而影响健康。因此,会养生的人都会减少个人私欲,淡化名利。
第三,心存感恩,与人为善。
心存感恩的人,总是能以平和的心态对待别人,能与人为善,能与别人友好相处,心中会长存愉悦之感。人在工作、人际交往中,吃亏、被误解的事总是不可避免的。面对这些生活中的小挫折、小插曲,心存感恩的人都能宽容别人,与别人友好相处。并且心存感恩之人,与人为善,也乐于对人敞开心扉,心理上也会常有轻松之感。
杨力启示:
心存感恩、心存善良的人,会始终保持泰然处之的心理状态,这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态,从而提高集体的抗病能力。所以,感恩、善良是心理养生不可缺少的高级“营养素”。
喜伤心,恐胜喜而化之
喜事是好事,过喜会伤人,所以当你遭遇过分的喜事时,请一定要控制自己。这时就算想想伤心恐惧的事也是可以的,因为喜伤心,恐胜喜而化之!
喜悦本来能使人气血调和,精神振奋,对人有益。但暴喜,即突如其来的惊喜或过分的大喜,也是一种强刺激。比如一个人一下子中了500万元,肯定会狂喜,甚至会喜极发疯,喜极丧命。这样的例子绝不是夸张,而是事实。比如前一段时间听一朋友讲,安徽的一个彩民一下子中了500万元的大奖,结果,一高兴,一激动,血压上来了,当即得了个脑卒中,摔了一跤,不久便与世长辞了。认识他的人都叹息他是个无福之人,可悲可叹!
历史上这样的过喜而发疯、猝死的例子并不少见。就如前面我们说过的《儒林外史》中的范进,因过喜而精神失常;还有程咬金,他在九十大寿的筵席上,皇帝、满朝文武和满堂儿孙齐来拜寿,他想起瓦岗三十六英雄都已不在人世,惟独他还活着,并享受这种殊荣,过喜大笑三声殒命,如此等等。虽然这些人、这些事感觉很玄乎,但就中医科学的病因解释来说,是符合科学道理的。
因为人在大喜时,大脑受到过喜的刺激后,交感神经兴奋,会释放大量肾上腺素,心率加快,血压升高,呼吸急促,体温上升,如果超过了人的适应能力,就会造成体内紊乱。特别是对有高血压和心脏病的人,更是一种严重威胁。严重者可能会造成血管破裂甚至心脏骤停而死亡,也可能造成思维紊乱,乃至精神失常。所以,在日常生活中,当大喜临门时,要注意控制自己的感情,不要过分激动,不但要防“气死人”,还要防“乐死人”。
另外,如果一个人高兴到伤“心”而不能自行缓解时,可以试着用“恐”来帮助其化解。比如范进中举喜极发疯后,他老丈人扇了他一巴掌,把他打醒了。因为人们知道范进怕老丈人,所以就叫老丈人打他(吓唬他),把他给打醒了。
在《黄帝内经》中,如《素问·阴阳应象大论》中说:“喜伤心,恐胜喜”,这是用五志与五行的配属关系,用五行相克原理,纠正情志的偏颇,此为中医精神治疗的原则之一。
具体来说,则是心在志为喜,肾在志为恐。心属火,肾属水。水能克火,所以水就胜火。“胜”就是超过或胜出的意思,比如猫吃老鼠,我们就说猫比老鼠厉害,换句话就是“猫胜老鼠”或“猫克老鼠”。既然说“水胜火”,又说过“心属火,肾属水;心在志为喜,肾在志为恐”,所以说“恐胜喜”。当喜极伤心时,用恐来吓之,则是可以帮助治情志病的。
杨力启示:
当你遭遇“喜伤心”的情况时,一定要记住,不妨试试“恐”治“喜伤心”疾病的小方法,说不定会产生意想不到的效果。
怒伤肝,悲胜怒而制之
当你生气的时候,怒气满胸,这时候肝气非常旺盛。如果这时吵架的对手走了,你没有了发泄的渠道,这个怒气就会淤滞在身体里,淤久就会化热,对身体不好。此时你若是气哭了,哭完后你马上会觉得舒服。所以下次如果再和人吵架时,一定要哭,以养肝!
我们的祖先早在几千年前就知道“怒伤肝”的道理,知道“怒是猛虎,欲是深渊”。《神雕侠侣》中讲郭芙年少的时候不能忍受杨过对自己的忽视,一怒之下,砍断杨过的一条手臂,砍出了那一辈子都无法抹去的遗憾。而吴三桂更是一怒之下,打开城门,放清兵入关,酿成历史大事件。人在暴怒的状态下,丧失理智,失去分寸,做出愚蠢之事而导致的恶果,对生活与事件无半点好处。
我曾经看一本健康杂志上有这样一个研究心理状态对健康影响的实验。美国生理学家爱尔马把一支支玻璃试管插在有冰水的容器中,然后收集人们在不同情绪状态下的“气水”。结果发现:当一个人心平气和时,呼出的气溶于水后是澄清透明的;悲痛时水中有白色沉淀;发怒时有紫色沉淀。他把人发怒时呼出的“发怒水”注射在大白鼠身上,几分钟后大白鼠就死了。由此可见,发怒时,人的生理反应是多么强烈,分泌物比任何情绪时都复杂,都更具有毒性。
虽然这是西医为我们证实的观点,但就中医的观点来说,脾气不好、容易生气发怒的人,往往有肝脏功能失调乃至器质性病变的可能。因为“肝主怒”,不良的情绪刺激会导致肝脏损害,而肝脏损害又会加重情绪失衡,也会给身体带来很大的健康危害。
中医学认为,怒首先伤肝,因为肝有升发透泄的功能,主管全身气机的舒畅条达。怒则气机郁滞不通,不通则百病始生,比如:
l 大怒会直接损害肝实质,破坏肝贮藏血液和调节血量的功能。
l 某些心血管病患者,也会因为大怒导致心肌梗死;或者大怒时血管收缩,舒张压明显上升,收缩压也可从正常的16千帕(约120毫米汞柱)猛升到3l千帕(约233毫米汞柱)以上,使一些人当场发生脑卒中。
l 大怒会影响消化功能。因为大怒时胃黏膜充血,胃酸分泌过多,胃蠕动减弱,食欲减退,消化功能减低,还很容易发生胃溃疡。
l 大怒时还会直接影响大脑的功能,发生神经衰弱、反应性精神病,甚至诱发精神分裂症等。
l 大怒还是癌症形成和恶化的重要因素之一。
所以一定要避免发怒。要学会自主调节情绪,学会养肝。用宽容、平和的心态对待周遭的人和事,要正确地认识自己,适应环境,学会交流,善于沟通,这是养肝的重要内容。
当遭遇发怒的诱因时,及时把积聚在心中的不良情绪通过适当的方式发泄出去,以尽快恢复心理平衡。有人调查过80岁以上老人的长寿秘诀,结果发现其中96%的寿星都是性格开朗的。性格开朗的人不容易发怒。
很多女性朋友爱生气,爱发怒,时间长了,就会产生疾病。女性朋友的情志病,肝郁气滞病等都要比男性朋友多。
记得有一患者,一进门诊室,就幽幽地跟我说:“大夫,我这病是气的!自从上次跟我老公吵完架之后,就觉得两胁痛,肚子胀,肚皮上感觉有刺痛!”我说:“你知道啊!那为什么还要生气、发怒呢!下次跟你老公说,吵架时,把你气哭了再走,不然的话,对你身体不好!”患者很不解,还以为我开玩笑。可能很多读者看到这儿也会觉得不解。
其实,肝主怒,当俩人吵架、生气的时候,你怒气满胸,这时候肝气非常旺盛。如果这时候吵架的对手走了,你没有发泄的渠道了,你这个气就淤滞在里面了,没法发泄了,发泄不出去,淤久就会化热,对身体不好。可是你一旦气哭了,肺气就旺盛起来,它就把肝气平下去了。因为中医说,肺和肝对应的五行是金和木,它们有相互制约的关系。当肺气旺盛起来的时候,肝气就平下来了,不信大家可以试一试。当你特别郁闷的时候,你就找个没人的地方大哭一场,哭完了你马上会觉得舒服。这正应了《黄帝内经》中“怒伤肝,悲胜怒”的养生观念,对养护肝脏有益。
当然,我们说七情过激都不好,即便是“怒伤肝,悲化之”,但是你想过没有,过悲还伤肺呢。所以我还是建议大家,保持平和的情绪是安身保命的养生正道。另外,还要提醒大家,除了用上面的方法来养护肝,还要注意从生活习惯和饮食习惯方面来养护肝脏。
如何在生活中养护肝
第一,要形成良好的起居习惯。
中医理论中,凌晨1点到3点为肝经当令,如果这个时间不睡觉,就会使其工作负荷过大,久而久之,会损害到肝。所以要养好肝,就一定要睡好子午觉,并且尽量睡足8小时,保证睡眠的时间和质量。
第二,要适当吃些温补肝阳的食物。
比如葱、蒜等要适当多吃些。并且中医讲究青色入肝,所以要多吃一些绿色蔬菜,如绿叶菜中的油菜、菠菜、油麦菜等。饮料则应以各种新鲜果汁为好,酸奶、玉米汁等也对肝脏有益,而各种酒类应尽量少喝或不喝。
第三,要适量运动以保肝。
适当的运动,如散步、慢跑、太极等也都是补肝养肝者很好的选择。另外,六字诀中的“嘘”字功对养肝也很有益。动作如下。
晨起,面朝东站立,两脚自然分开,与肩同宽,两膝微屈,头正颈直,含胸收腹,直腰挺背。两手臂自然下垂,两腋虚空,肘微屈,两手掌轻靠于大腿外侧。全身放松,两眼睁开,平视前方。年老体弱或因病不能立者,可改坐位。
采用腹式呼吸,呼气时收腹、提肛,人体重心略向后移,脚跟着力,足趾轻微点地;吸气时两唇轻合,舌抵上腭,腹部隆起。呼吸要自然均匀,用鼻吸气,用口呼气。
站定放松,呼吸调顺后,两手缓缓上提(掌心向上),经腰上肩,过头顶后,两手重叠,右手掌覆在左手掌上,掌心向里,轻压在枕后,头慢慢转向右侧,微向右上方仰起,上半身随之稍微向右侧转,转动过程中慢慢吸气,待转至右侧,头仰定,两目怒睁,用力呼气,同时发出“嘘”字音。
“嘘”毕,头慢慢转向左侧,微向左上方仰起,上半身随之稍向左侧转,转动过程中慢慢吸气,待转至左侧,头仰定,两目怒睁,用力呼气,同时发出“嘘”字音。如此左右反复三遍,共嘘六次。此后,两手向两侧移开,缓缓放下,自然下垂,两手掌轻靠于大腿外侧。
嘘后调息,改用正常呼吸,但仍应坚持鼻纳口吐,平定情绪。息心静思,两目微闭,两唇轻合,舌抵上腭,上下齿轻轻相叩36次。在叩击过程中,口中生津,用力猛咽,以意念送至腹部丹田。嘘气后调息的目的在于补益因嘘以后耗损,补养体内正气,促进生长。
杨力启示:
历代养生家认为,春天养肝宜练“嘘”字功,春嘘明目扶肝。练“嘘”字功,不仅可以养肝明目,还可治眼疾、肝虚、肝火旺、肝肿大、肝硬化、食欲不振、消化不良等症。所以,有兴趣的朋友不妨试试。
思伤脾,怒胜思而解之
“思伤脾,怒胜思”。所以,激怒过于忧思的人,可以把他心里的思“倒”出来,这样,就把他的“病”治好了。这同样是根据五志与五行的配属关系,用五行相克原理来纠正情志的偏颇,即“思伤脾,怒胜思”,此为中医精神治疗原则的妙用。
前段时间,老朋友老高打电话过来向我求助,他说他老伴又因为想孙子,两三天都不出卧室,躺在床上哭,饭也不吃,看着日渐消瘦的老伴,老高的心里如猫抓。
先不说我怎么解决老高的事,在这里给大家来个小插曲:老高的孙子7岁了,从小都是跟爷爷奶奶一起长大的,老人本来就疼孙子,并且孩子的父母都在国外,可想老两口对孙子有多宠爱。可惜,孩子在5岁时因高烧不退,被诊断出白血病。经过国内国外、中西医等多方治疗,最后勉强维持了两年,孩子还是走了。所以虽然离孩子过世快半年了,老高夫妻对此事还是没有办法释怀,尤其是老高的老伴,动不动三天两头不吃饭,郁郁寡欢。原来开朗、漂亮的老太太,现在瘦骨嶙峋、憔悴不堪,旁人看了,都为之动容。而我也就自然成了老高经常求助的对象。
当晚听了老高的求助,我实在受不了了,跟老高说:“你吼老嫂子几句吧!你跟她吵架也行,你俩都把自己的心里话吼出来,尤其要让她把自己心里的话说出来,喊出来!”老高不理解,但是还是照办了。
据说,当天老高的情绪也很激烈,老伴更不用说。夫妻俩吵着,哭着,把这两年来积压在心中的苦闷,全都吼了出来。从那以后,老高夫妻像换了一对人似的,也比以前更加恩爱了,老伴也不再整天以泪洗面了,似乎释然了。
可能很多人不理解,我为什么要这么建议老高。其实,这并不是我在处理问题时带着情绪来信口开河,而是有中医科学养生依据在里面的。《素问·阴阳应象大论》中有“思伤脾”的说法,即思虑过度会影响到脾脏。一个人多愁善感,老是在考虑问题,考虑得太多往往不思饮食,或者饮食不和,这就影响到脾胃。脾是主运化的,饮食水谷精微到了脾胃的时候,就要靠脾胃的运化。如果脾的运化功能失调,由于脾气郁结,久则伤正,运化失常,就会给人的健康带来危害。所以,不要过于忧思。另外,在《素问·阴阳应象大论》中说:“思伤脾,怒胜思。”所以,我建议老高用吵架这种怒的方式激化他老伴发怒,继而把心里的“思”“倒”出来,这样,就把她的“病”治好了。这同样是根据五志与五行的配属关系,用五行相克原理来纠正情志的偏颇,即“思伤脾,怒胜思”,此为中医精神治疗原则的妙用。
当然,在我们得知“思伤脾,怒胜思”的精神治疗原则后,我还是同样建议,不到万不得已,不要用这一招。我们还是要通过一些合理的方法来养好脾胃,以达到健康长寿的目的。
生活中健脾
第一,要节制情志。
思虑过度,脾气郁结,所以易出现食少纳呆、胸脘痞满腹胀便溏等症。治宜解忧思为主。当有引起你忧思的诱饵时,转移关注的目标是最有效的解忧思方法。另外,到户外去欣赏大自然的美景,或是多和别人沟通,向别人倾诉自己的忧思等,都可以帮你化解忧思,调解情志,以助养身心。
第二,要注意补益脾气。
脾气即消化水谷精微之气,是人体之气的重要来源。如果脾气虚弱,人的全身就会出现气血虚热的情况,继而导致身体出现各种不良的症状。所以要补益脾气,比如山药、红枣、芡实、莲子肉、豆类制品等都是补益脾气的好选择。另外,甜味益脾,所以适量吃些甜味食物,也是补益脾气的重要食物。并且一些药物,如党参、太子参也是补脾肺元气的佳品,可以在医生的指导下适量选择。
第三,也可以通过揉按脾经来健脾,并且这是一种最安全有效且持久的方法。
脾经穴位总图如图2-1所示。
图2-1 脾经穴位
按摩方法是循经按摩,每天按15~20遍即可。但是要注意坚持,不妨把每天按摩脾经当做一种养生保健的习惯,相信这对你的一生来说都受益匪浅。
杨力启示:
愤怒虽然是一种不良的情绪,但它属于阳性的情绪变动,因此对忧愁不解而意志消沉、惊恐太过而胆虚气怯等属于阴性情绪变化所致疾病,均可用激怒疗法治之。
忧伤肺,喜胜忧而缓之
既然忧了,我们就要想办法化之。用中医情志相胜的治疗方法,即根据《素问·阴阳应象大论》中说,“忧伤肺,喜胜忧”来治疗。所以可用心之志——“喜”来治疗由肺之志——“忧”引起的各种疾患。
忧是人们对某些不顺意、不愉快的事情产生的一种担心、忧郁、愁闷的情志反应。一般来说,忧作为一种情志活动,是人体对外界事物的一种正常应答反应,不会对身体构成危害。并且,暂时而轻度的忧伤有助于人在思想上获得正确的认识,对身心健康有一定益处。比如,当一个人在遭遇失败后,如果一点忧伤也没有,或者在失去亲人后,一点忧伤之情也没有,那是不正常的,姑且称其为麻木不仁也不为过。
但是,当一个人的忧愁悲伤太过,或者持续时间过长,超过了人体自身所能调节的限度和承受的负荷,而在思想认识上又不能主动或被动地转移这种不良情绪,忧就成为一种致病因素,对机体构成危害,严重者可因忧虑过度而丧命。我们反复说的《红楼梦》里的林黛玉,确实是这方面的典型。
中医学认为,情志的变化分别由五脏所主,肺在志为忧,故过忧最易伤肺,而致肺气郁结,肃降失常,气机闭塞等症。正如《灵枢·本神》所说:“忧愁者,气闭塞而不行。”
既然忧了,我们就要想办法化之。再次来根据五行相克的原理,用中医情志相胜的治疗方法,即根据《素问·阴阳应象大论》中“忧伤肺,喜胜忧”来治疗。因为忧为肺志,喜为心志,因火能克金,而肺属金,心属火,所以可用心之志——“喜”来治疗由肺之志——“忧”引起的各种疾患。这一方法在历代医案中都有记录,最有名的是元代名医张子和“因喜治悲(忧)”的故事:一个因父亲被贼杀死而悲伤过度引起心痛且疼痛不止的病人,其他医生采用了许多药物治疗皆没有效果。张子和去时,正巧碰上一个巫婆在病人家中,张子和便学着巫婆的样子,以各种方法取笑巫婆,揭露其骗人的把戏,病人看后大笑不止。一两天之后,病人不药而愈。这就是以喜胜怒的典型。
在日常生活中,当人处于过忧时,亦不妨自己或在别人帮助下去想一点令自己快乐幸福的事情,或者做一些愉快的活动,以达排忧消愁的目的。
如何做到喜从己来
第一,与人沟通。
沟通可以改善情绪,朋友之间经常沟通,可以缓解压力,援助心理获得健康;家人之间经常闲话家常与未来,能促进家庭成员的关系,温暖的亲情与关爱更可以治疗忧虑;员工与老板之间的沟通,能促进彼此的了解与理解,使业务更快提升,工作做得更好;情人之间的甜言蜜语看似废话,其实最有益处,倾诉、要求,甚至撒娇发嗲都是为了释放相思之苦。所以要多与人沟通,说出你的抑郁与焦虑,有利于心境健康!
第二,犒赏自己。
女人常用购物的方式来犒赏自己,比如为自己买身新衣服,或是送自己一束花;而男人则较多用美食来奖赏自己,吃了一顿好饭,也极容易有幸福感。无论男女,都会因为犒赏自己而转移情绪。所以,生活中,时不时地犒赏自己一下,能缓解忧愁,让自己身心愉悦。但要注意符合自己的经济实力,不要盲目花大钱犒赏自己,否则之后会更易产生忧虑。
第三,多吃含B族维生素丰富的食物。
如小麦麸、麦芽、动物肝脏与肾脏、大豆、糙米、蛋、燕麦、花生、胡桃等食物,可以减低体内紧张激素皮质醇浓度,缓解忧虑情绪。总之,能让你解除忧虑的建议很多,只要有心,你就能找到最适合自己的方法。只要善于调节,你就不会被忧虑所牵绊,就不会成为第二个“林妹妹”,就一定会阳光灿烂地开心过好每一天。
杨力启示:
要发自内心地笑。一个人的面部表情,比穿着更重要,更能直接地反映人的精神状态与生活经历。因此,经常笑,发自内心地笑,会使我们有良好的精神面貌与生活态度。每天大笑15分钟对五脏六腑都是一次很好的按摩。另外,笑容经常挂在脸上,忧愁也就不会轻易“安”到你身上。
恐伤肾,思胜恐而治之
当人过于恐惧时,不妨想想一些忧伤的、开心的、不幸的事,以缓解心理的恐惧。要应用《素问·阴阳应象大论》中的“恐伤肾,思胜恐”的养生理念。
人会恐惧,这很正常,是每个人都会有的一种情绪体验。关于“恐”的案例数不胜数。比如《达·芬奇密码》中的教授恐惧电梯,还有人害怕独自一人在家,有人害怕在黑夜中一个人独处,有人害怕空旷的地方,有人恐高,还有人害怕雷雨,害怕与人对视,恐惧与异性交谈……人类的恐惧千奇百怪,因此,要战胜恐惧,要正视自己的恐惧。
肾主恐,恐跟肾有直接的关系。《三国演义》中有这样一则小故事,即张飞在当阳桥上一喊,就把曹操身边那人给吓死了。当然案例有点夸张,但是,就中医的说法来说,被吓死的那个人肯定肾气虚。因为肾与恐对应,肾气虚,就有可能被吓死!当然更多的吓不死,但至少能吓他个屁滚尿流是没问题的。生活中,我们总会听人说谁谁谁被吓得尿裤子了。这就是因为肾是控制二便的。当一个人过度恐惧的时候,他的肾气就散了,肾的固摄功能就差了,肾的固摄功能一差,大小便就失禁了。所以这个问题不难理解。
同样,我们根据五志与五行的配属关系,用五行相克原理,纠正情志的偏颇,用“思”化“恐”,即当人过于恐惧时,不妨想想一些忧伤的、开心的、不幸的事,以缓解心理的恐惧。要应用《素问·阴阳应象大论》中的“恐伤肾,思胜恐”的养生理念。
化解恐惧的四个妙招
第一,深呼吸,冥想。
深呼吸,冥想,对于缓解人的身心压力是很有益的。尤其当恐惧时,很懂得养生的人或医生,总会提醒恐惧之人深呼吸。这的确是一种缓解恐惧的绝好方法。平常生活中,也可以有意识地做深呼吸、冥想活动。在安静的环境中,闭上双眼,盘腿坐下或躺下,想象自己身在金色的沙滩上,身体受到光线的照耀,以金色的光线为主,使自己产生自信,感觉自己强大……让自己的思绪自由想象,就能减轻焦虑、恐惧。如果再能配上一段让人入静的瑜伽音乐,将注意力集中于音乐,想象音乐所展现的优美、柔和、宁静的意境,如此反复进行,也可以减轻或消除恐惧。
第二,享受你的性爱。
良好的性生活能焕发生命的激情,舒缓疲劳,消除焦虑与恐惧,并且对治疗一些情志病很有益。所以,恋人或者夫妻好好享用彼此的身体,让身体从微细之处激发出无穷的能量,等同于享受彼此的精神,都是赏心悦目的事。但是记住不要纵欲。
第三,多运动。
运动能提升一个人的意志力,提升人战胜恐惧的心理。比如人在运动中,奔跑、跳跃、挥拍……全身上下的肢体都得到了适当的活动,能使人保持青春活力和健美的形态,保持旺盛的精力和饱满的情绪,还能发展人的机智、沉着、勇于拼搏、敢于胜利等品质。并且,运动还能有效解除工作疲劳和工作压力,使人精神抖擞,容光焕发。尤其是容易焦虑或抑郁的人,多运动能有效改善心境。出汗容易使人身心舒畅,所以,当你感到压力重重、身心疲惫或感到恐惧时,不妨到运动场、健身房畅快淋漓一番。
第四,心理暗示。
当你感到恐惧时,你可以想象,有一个“万能之神”在保护你,你就不会害怕了;当一个人害怕黑暗,却又独处黑暗时,可以想象妈妈就在身边,或者爱人就在身边,或者想象自己身处在一个金色的安全的环境中,这样都会减轻恐惧的心理。也可以在对疾病产生恐惧时,暗示自己:“我很好,我只是小小地病了一下而已,我马上就会好起来!”或者“医生说,得我这种病的人很多,现在的临床治疗很有经验,所以没什么可怕的!”……在这些正面的自我暗示里,人比较容易控制自己的负面情绪,产生正面能量,战胜恐惧。
另外,值得一提的是,现在流行的催眠疗法其实就利用了心理暗示。自我催眠由自我暗示引起;他人催眠在催眠师的影响和暗示下完成。催眠可减轻或消除病人的紧张、焦虑、失眠等身心疾病。所以,恐惧的人也可以接受这种催眠的治疗。
另外要提醒的是,易接受暗示的人要注意回避掉负面的心理暗示,恐惧因子比较高的人,不要在夜里听鬼故事,也不要在生病时听有关疾病的治疗、死亡率等。
杨力启示:
避免恐惧对肾的伤害,反过来养好肾,以减轻恐惧的负面心理,是健康人生很重要的养生方式。提醒各位,一定要努力“化之”,以保证我们都有一个很好的心态和身体,让我们快乐、健康、幸福地生活一辈子!
第3章 百病生于心之秘
精神内伤,身必败之
神是生命活动的主宰,它统御精气,是生命存亡的根本和关键。所以,用良好的精神状态来过好生命中的每一天,经常为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩是很有益的。
现代医学研究发现,在一切对人体不利的因素中,最使人短命夭亡的就是不良情绪。我国最早的医学名著《黄帝内经》中也有记载——“精神内伤,身必败之”。由此看来,神对于生命的作用是不容忽视的。养生一定要养神,这也是养生活动中的一条基本原则。
人是一个生理和心理紧密结合的有机整体,精神和躯体在同一个生命系统中共同起着作用。消极的负面的精神也会危害人身心健康,导致疾病。
大家可能都听过“杯弓蛇影”的故事。说的是晋朝有个名叫乐广的人,有一次他在家宴请好友。两人一边喝酒一边谈话,可是好友却一反刚进门时的常态,好像心事重重,酒喝得很少,话也说得不多了,没一会儿就告辞了。更奇怪的是,乐广的这位朋友回家没多久,就生病了,请医服药均不见效。乐广得知这个消息后,立刻前往探视,并询问生病的原因。这时好友才告知乐广实情,原来,这位朋友在乐广家喝酒时,仿佛看见杯里有条小蛇在游动,心中很不自在,所以自从喝了那酒后,回来就病倒了。乐广想了想那天的情形,跟朋友说:“不要紧,你这病我能治,明天请你再到我家去喝几杯,病包管好!”朋友见乐广如此说,以为真有治他病的法子,所以就应允了。
第二天,当朋友来到乐广家。两人仍坐原处,乐广给客人斟上酒,问道:“今天你的杯里还有小蛇吗?”客人看着酒叫道:“有,好像还有蛇影在晃动呢!”乐广不慌不忙把墙上挂着的一张弓取了下来,再问道:“现在,还有蛇影吗?”原来酒杯里并没有什么小蛇,更不是什么蛇影,而是弓影。这位朋友恍然大悟,疑惧尽消,病也就全好了。
看完这个故事,我们就不难理解《黄帝内经》中“精神内伤,身必败之”的养生思想了。中医学认为,神是生命活动的主宰,它统御精气,是生命存亡的根本和关键。一个人,当他精神愉快时,中枢神经系统兴奋,指挥作用加强,人体内进行的消化、吸收、分泌和排泄等都很旺盛,食欲好,睡眠香,头脑敏锐,精力充沛,身体棒。可是,一个人如果长期情绪紧张、忧郁、恐惧悲伤、嫉妒贪求、愤怒激昂等,就容易患一些不治之症,如高血压、冠心病、精神病、癌症等。
历代养生家有不少人都主张以养神来健身防病,抗衰延年。所以,用良好的精神状态来过好生命中的每一天,经常为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩是很有益的。养神的方法很多,下面我就根据现代人的心理,提几点比较实用的。
实用的养神方法
第一,对自己不苛求,对别人不苛求,对生活不苛求。
有些人对自己或他人所做的事情要求十全十美,有时近乎苛刻,往往因为小的瑕疵而自责,或出言伤人,其实结果受害者还是自己。我们完全可以不苛求那么多,把目标和要求定在自己的能力范围之内,懂得欣赏自己或他人已取得的成就,对自己的现状知足常乐,心情自然就会舒畅。
第二,不要过度追求物质和成功,要顺其自然。
现代人几乎每个人都会想着多赚点、过好点儿,所以总是把自己所有的精力和时间放在挣钱上。可以说,现在的哪个人不是为了自己的这点需求在努力拼搏呢?挣钱,让自己过好点儿无可厚非,但是要注意别想着一味地去占有物质财富。想一想:当到了晚上,你脱掉身上名贵的衣物,也和常人一样赤裸裸地躺在床上的时候,你死了以后,同样要送到火葬场,想想看,这时的你和其他人有什么区别呢?所以要知足常乐。
另外还有一些人,总想着事业成功,学业成功,人际成功……结果欲求越多,心越累,得心理焦虑症、失眠症等就更不用说了。时间长了,导致心身俱病,就更倒霉了,倒“血霉了”!所以,要活得简单一些,无欲一些,踏实过好每一天,做好每天应该做的事,其他的听天命,顺其自然,这样我们才能活得怡然自乐,健康长寿。
第三,要随大众,俗气一点,不要标新立异。
在这个标新立异的年代,自视清高的人,对别人、对周围的事物总是带着一种挑剔,总觉得自己比别人强,会活得很累。及时清空头脑中过去那些过分自我的观念,清除头脑中那些对事物的偏见,将它们归零,然后重新计算输入你大脑的信息,把自己搞得“普通”些,或许你马上就会发现,生活原来是那样的丰富多彩。
虽然我前面说要“无欲无求”,但是有恰当希望的人,才能引爆生命潜能的导火索,是激发生命激情的催化剂。无论你现在处于什么样的状态,昨天的都不是我们今天和明天能把握的,所以每天我们都要从零开始,给自己一个希望,及时抛弃那些应该抛弃的东西,比如你过往的经历,你曾带有的光环,你的物质基础,等等。它们不会是你今天的基础,你只有把自己看做是从零开始,给自己一个希望、一个目标、一点信心,你才能积极地过好这一天。长此以往,你才能过好你的一辈子,这样的人也最可爱,最有望,最易成功。
总之,人生就是如此,凡事往好处想,往好处看。只要大前提不受影响,在非原则问题方面无需过分坚持,以减少自己的烦恼,避免困扰而伤神。多与人沟通,多怀感恩之心,多帮别人做好事,生活中适当娱乐,等等。这样,我们就能活得单纯、知足、快乐,精神不伤不累,当然易招人喜爱,易成功,易长命百岁。
杨力启示:
每一天,让我们都从零开始,给自己一个希望、一个目标、一点信心。正如《易经》所说,每天的太阳都是新的。
百病生于气
在养生、治病的时候,一定要把气考虑进去,只要抓住“气”这一病理机制的核心,便可执简驭繁,迎刃而解。
“百病生于气也”始见于《素问·举痛论》中,旨在说明各种疾病的发生与气的运动变化之间的密切关系。“百病生于气”并非我们常说的生气的“气”,而是可以用来解释中医中所有概念的。比如“气”可以分为正气、元气、清气、营气、卫气、宗气、水谷之气、经络之气、脏腑之气、天地之气、疫疠之气、六淫邪气、寒热温凉四气、水气等,包括有形的或无形的。
历代中医养生家都在研究气跟人的健康关系,张介宾在《景岳全书·疾病类》中所云:“凡病之为虚为实,为寒为热,至其病变,莫可名状。欲求其本,则只一气字足以尽之。”由于气是构成和维持人体生命活动的基本物质,气的升降出入运动贯穿于人的整个生命过程。所以,当出现气亏虚、凝滞,或脏腑生理功能的升降失调导致“气”出现问题时,人就易生病。故调气治病,乃是治疗疾病的基本原则之一。
那么人为什么会伤到气呢?原因有很多,比如生气发怒可以导致气的运行受阻而出现停滞;过度的劳累,比如身体劳累、脑力劳动过度所造成的神疲,房事过频导致的房劳,等等,都会耗掉人们的气。即使是再充足的气,如果无节制地消耗,也会逐渐形成“气不足”的亏虚状态。所以,注重气的补益是养生防治疾病的重要责任。
调心气的四大法宝
第一,从吃的方面来讲:
一天三顿饭吃好,这就是很好的补气方式。当然食物中还有一些补气的佼佼者,比如人参就是比较好的补气佳品。另外,大枣、桂圆、淮山药、羊肉、莲子等都可以适当选择,这些都是不错的补气食物。
第二,从作息方面来讲:
每天要注意合理的作息。尽量午睡,也尽量晚上保持充足的睡眠,如果实在不能保证的话,至少在晚上11点至凌晨1点睡觉,睡好“子时觉”,缓解疲劳的功效还是很明显的。疲劳不在,气当然不会过耗,所以对养气、益气有益。如果你实在不能让自己睡好觉,那么,可以试试道家的打坐或瑜珈的松弛功。
打坐是我国古代一种养生健身法,是一种养气、养神、安心、开智增慧的养生法,可以申请专利。打坐的基本方法是:
首先,坐在地上或瑜珈垫子上,两腿向前伸直,然后弯右小腿,把右腿放在左大腿跟处,再弯左小腿,把左腿放在右大腿之下,最后,两掌也上下相叠,两大拇指轻轻相抵,哪个手在上都可以,以自然为宜。正正身形,尽量保持臀部、背部与头部在一条直线上。坐好后,轻轻松松地做几个深呼吸,让念头跟着呼吸一步一步,轻松地跟着,不管是什么样的杂念,不管是可意的、不可意的,不要理它,不要排斥它,不要不要它,只是很单纯地任心念“畅游”,渐渐入静。每天如果能坚持做半小时或1小时,对身心放松是很有益的,对于调节阴阳,平衡身体气血也是不可多得的“功法”。
另外,我们也可以用瑜伽松弛法来养气益气。因为瑜珈松弛法可以使身心得到深度的休息,令身体气血平衡,使机体得到“充电”而恢复活力。在晚上睡觉之前练习,时间可尽量延长,直至自己自然睡着为止。不过,后面的章节中有专程介绍此方法的内容,所以在这里不给予过多的介绍,大家可以参考后面的相关内容。
第三,从房事方面来讲:
房事这东西还是少点好,平常根据自己的身体状况合理把握适度的同房次数,以第二天不感觉累即可。千万不能在很累的情况下,再去消耗身体里的宝贵物质,否则损气跟你没商量。
第四,从情志方面来讲:
修炼自己的心胸,不要为了点滴小事而情绪波动;产生负面情绪的时候,及时将它疏导出去,比如远离让自己不高兴的环境或话题,转移注意力,或发泄出来。不让负面情绪对身体造成伤害。另外,远离惊悚、恐怖、鬼怪、灵异等话题,以及相关题材的书籍或视频等,这些东西在造成心理恐惧的同时,会在短时间或是较长时间内多多少少地消耗掉我们身体里的气。只要你感觉到了恐惧,气就已经开始消耗了,所以一定要避免。
除了上面的这些养生益气、补气等方法,也可以用一些内养功的方法来补气益气,比如“缩肛功”,做法是:吸气时缩肛,(提升肛门),呼气时放松肛门。这种功法使腰骶部有憋胀感,最好伴随舌尖抵住上腭,这个动作很简单,但它却可以贯通中医中很重要的任督二脉,让我们的气消耗减少,供应增多,时间稍长就能够感觉出来了。
杨力启示:
练练八段锦也是导气引体、调畅气血的好方法,这个大家可以自行学习,不做过多的介绍。总之,注意调气,将因为大大小小的事情而打乱的“内环境”调整过来。“欲攘外先安内”,如此,我们便能获得一副强壮的身体,获得快乐人生。
思虑太过,茶饭不思
当人受到精神刺激造成心情不畅、精神抑郁时,会影响肝脏功能的正常发挥。肝脏通过调节气机辅助脾胃消化运输饮食精微,肝气郁结则气机不利,则不思饮食。
我曾经接诊过一位病人,差三年退休,却下岗了。自从下岗后就没有好好吃过饭。尤其是下岗后的两年,什么都不想做,整天坐着发呆,经常出现心烦、不想吃饭、胃胀、打嗝、睡眠不好、梦多等症状。并且看什么都觉得不顺心,看自己的老伴都心烦,儿媳妇、儿子、孩子就更受不了了。结果大家都搬出去了,就老太太一个人在家,可是她又难受了。家人在跟前,她烦;家人不在跟前,她也觉得委屈,觉得自己有病家人不管,可是去检查,又没有什么问题。弄的病人家属怎么都不是。病人还常常想着寻死,活着没意义。
病人来找我时,已经好几天没吃饭了,家人真怕她“成仙儿”了,求我赶紧给她治治。通过一番细聊,知道了她大体的症状,又看她唉声叹气,我给她把脉,脉也细弱无力,最后确诊为典型的植物神经功能紊乱。我给她开了逍遥丸及一些方药让她回家调理,并且建议她去找心理咨询师进行一些必要的心理调节性治疗。
通过心理脱敏治疗,加上相应的药物治疗,终于在过了两三个月之后,病人慢慢好转了。有一天还特意跑过来跟我说,感觉头不那么胀了,也能吃饭了,睡眠也好多了,心也不那么烦了,总的来说,病情在不同程度上都有些好转。
当然,在临床上,病情严重到这位病人的程度,并不多见。但是心情不好,思虑过度时,不想吃饭倒是很多人都有过这样的经历。《黄帝内经》中有“思伤脾”之说。通俗的解释就是人的精神心理活动与脏腑的功能有关。当人受到精神刺激造成心情不畅、精神抑郁时,会影响肝脏功能的正常发挥。肝脏通过调节气机辅助脾胃消化运输饮食精微,肝气郁结则气机不利,则不思饮食。如果不想吃饭的情况继续严重地发展下去,就会出现没有饥饿感,不想吃饭,病人就是几天不吃饭都不觉得饿。勉强吃,不是肚子饿的不行了吃,而是觉得不吃饭身体受不了,所以才勉强吃点。
其实,不仅说思虑太过影响食欲,有害的心理因素还可以造成各种各样的身体疾病和精神疾病。临床证明,月经不调、糖尿病、高血压、冠心病、心肌梗塞、胃十二指肠溃疡、慢性溃疡性结肠炎、脑血管意外等都与心理因素有关。因为人一旦有精神问题,就会导致人体的气血出现失衡状态,就容易导致疾病。也正像《丹溪心法·六郁》曰:“气血冲和,万病不生,一有拂郁,诸病生焉。”所以,一定要保持良好的情绪。
缓解心态五法
第一,学会放松。
在当今快节奏和竞争激烈的社会中,人们的压力过大,容易引起紧张、焦虑等情绪,导致胃内分泌酸干扰功能失调,引起食欲下降。所以平常要注意学会自我放松。每天可以通过冥想、瑜伽放松功等方式来放松自己。并且要有规律地生活,生活、学习、工作和休息的时间尽量保持始终如一。
在这里我给大家介绍一种渐进式放松法:用“紧张—放松—更紧张—更放松—更更紧张—完全放松”的原则,对身体从头到脚进行放松。进行渐进式放松法时,最好找一个宁静、没有骚扰的环境进行。
第二,就餐时心情要好。
就餐时一定要保持愉快、舒畅的心情。可以创造一个优美的环境,光线充足,也可以放些轻松的音乐,保证餐桌、餐具清洁卫生,环境温度适宜……这样都能促进食欲。生气、心情不好时,或者大怒、哭泣等情况下,不要进餐,更不要勉强进餐,待心情平复后进餐,则不会伤身。
第三,保持幽默。
幽默感对不良情绪很有益,所以平常生活中多注意培养自己的幽默感。多看看幽默的笑话,多听听幽默的段子,多说说幽默的话,将原本过分认真的自己松弛下来,用一种玩笑调侃的态度,处理严肃的事件。如此,我们才能活得轻松,不累,不至于连饭都吃不进去。
第四,心情不好时,出去散步和晒太阳。
当感到焦躁不安时,选择出门散步呼吸新鲜空气,则会给人带来很多好处,尤其是能给人体带来愉悦感。
短短的几分钟散步就能让我们血液中的复合胺浓度升高,从而达到平稳情绪,减少焦虑的效果。
杨力启示:
晒晒太阳,在太阳下闭目养神,或者在太阳下散步,或进行其他的活动,可以愉悦心情,重新找到快乐的感觉,避免思虑过度,影响健康饮食。
心情不悦,疾病尤重
马克思说:“一种美好的心情要比十副良药更能解除生理上的疲惫和病理上的痛苦。”所以,患病了,除严格按照医生要求进行相应的治疗之外,保持一个良好的情绪也十分重要。患者应保持乐观积极的心态,才能顺利地战胜疾病。
可能很多人会有这样的感觉,生病了,心情不好,病情会更严重,尤其是一些被疾病的疼痛折磨的人,会在坏情绪下,由一点儿痛楚而引发更大的痛楚。
有个朋友曾给我讲过她的一个小姐妹的故事。她叫小于,2005~2007年,两年的时间,没少去过医院,没少吃过药。原因是什么呢?她本人是做健康类图书编辑的,但她本人并不是学医的,而是学中文的。由于天天接触健康类的选题,所以对一些健康问题存在一知半解的状态,尤其是她自己也常常照本宣科、模棱两可地看待一些健康问题。所以对自己和家人的身体也比较关注,只要自己感觉和家人说哪儿有点儿不舒服,她就会自己“诊断”出一些疾病来。
2005年,小于突然感觉小腹两侧疼痛,于是她又开始了“自诊”,根据自己的症状,与自己手边有的书籍和网络中的解释一一对应,一会儿给自己诊断出盆腔炎,一会儿又诊断出附件炎,还有其他更严重的呢!并且还很关注这类疾病的治愈率、不良后果、治疗方法等。越关注,她就想得越多,并且感觉原来不是很疼的小腹两侧越来越疼了,用她的话来说:“疼得要命!”几乎每天每时每刻,除了睡着那一会儿不考虑自己的病情、不觉得疼外,其他时间都疼。并且她从书上得知附件炎会使输卵管粘连,导致不孕,更担心得睡不着觉,怕自己怀不了Baby,因此她的心情很灰暗,严重影响了自己的生活和工作。
老公一再要求她去医院做检查,让她去查个明白,不要自己吓唬自己,可是她就是不去。后来在公婆、老公、小姑等一大家子出动的情况下,把她“绑架”到医院,老公找了资深妇科专家,并且给她做了B超、白带常规、指诊内检等一系列的检查,结果诊断是右侧附件有轻微炎症,宫颈有轻度炎症,其他都很好!可是小于还是不信,给医生说了自己有多疼多疼,医生听了她的诉说,很认真地告诉她:“就你目前的病情来说,这种病应该不会让你感到‘很疼’才对,并且各项检查结果都很好!你试着放松一下,我给你开些调神、调血、活血化淤的药,你吃吃看!”回到家,小于按时吃药,吃了两三个疗程的药,基本上临床检查症状都没有了。可是小于感觉还是很疼。后来再去医院,医生不开药了,告诉她:“你没病!”只给她上起了“心理课”。从那以后,小于慢慢地不用药了,只做心理调整,后来她自己也想“通”了,身体也不疼了,现在又开开心心地生活了,并且在不久前还生了一个大胖小子,生活幸福着呢!
到底医生对小于“耳语”了什么,跟她说了哪些心理养生问题,咱们不知道,不过,在此,我想跟大家就小于的这一事例来谈谈这种心理问题。
可以说,自从有了人类,疾病和死亡就伴随着人们生活的分分秒秒,所以对于疾病和死亡的敬畏和恐惧,一直扰乱着人类的心理状态。可是人们却忽略了一个问题,那就是即使你生病了,如果你没有一个好的心态去面对,没有一个好的心情来养病,那么疾病就会因为你的心情和心态变得越来越严重。《黄帝内经》讲“喜怒不节,……生乃不固”,意思就是说喜怒无所节制,就会导致生命危机。所以生病了,保持心情愉快是“病秧子”活命延年的重要手段之一。
再回过头来说,像小于这样,其实她的病情并不重,但是为什么会感觉很疼呢?原因就是她的情绪过悲、过忧、过恐……导致机体脏腑功能失调,继而导致机体阴阳失调,气血失调郁滞,并且“形生神而寓神,神能驾驭形体”。所以小于感觉小腹疼痛加剧,一是由于情绪导致气血郁滞;二是由于想象、意念导致,即“神能驾驭形体”的原因所致,因为她老是觉得很疼,给自己一个心理暗示,结果不是很疼也变得很疼了。所以说,生活中很多人的病不是自己生出来的,而是“想”出来的,这就应了那句“病由心生”!
缓解心理疼痛三法
第一,保持七情不可过。
《黄帝内经》指出:“夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,阴阳喜怒,饮食居处,大惊卒恐。”其中,喜怒、惊恐都是心理因素,表明心理因素是致病的重要原因。又说“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”;“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结”;“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾”,等等。所以保持良好的情绪、平和的心态,首先是防治生病的重要原因。即使生病了,也可以保持良好的心态,成为战胜疾病的重要“法宝”。
第二,注意转移注意力。
当生病时,我们必须树立豁达超脱的人生观,学会控制自己的情绪,及时排解、宣泄内心的负性情绪,掌握好心理的平衡,比如可以把注意力从关注身体转移到工作上,或者家庭生活处理上,或是某种爱好上,这样,在削弱了“神能驾驭形体”、“病由心生”的暗示之后,以健康的心理去直面生活,就会拒疾病于情绪之外。
第三,适当地保持“喜”和运动。
适当的喜和运动,能使机体的阴阳平衡,能使“气和志达,荣卫通利”,可以消除因忧思所造成的“气机结滞”而导致的疼痛,减轻或避免身体的痛楚。
杨力启示:
心境平和,生理才能稳定,人才不易得病。即使病了,心态好,情绪好,也能起到治疗疾病的作用。患病了,除严格按照医生的要求进行相应的治疗之外,保持一个良好的情绪也十分重要。患者应保持乐观积极的心态,才能顺利地战胜疾病。
负面思考,易做噩梦
俗话说:“平生不做亏心事,半夜叫门心不惊。”一个人如果行为磊落、与人为善、心情舒畅,自然很少做噩梦。而那些生性孤僻、懦弱、凡事爱斤斤计较,或是欲求太多的人,则更容易做噩梦。所以保持平和、积极、开朗的心态,则不容易做噩梦。
做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。可是有不少人有这样的苦恼:入睡后,常常做噩梦,甚至被惊醒。有的还担心噩梦会给自己带来厄运,造成心理上的恐惧和不安。
其实,据一些科学家研究,梦的内容是受个人动机、思维、记忆和性格的影响,它与人的心理活动、工作和生活经历、身体状况及自然环境等因素有关。
中医学认为,七情、五志是中医解梦的理论基础,在《素问·阴阳应象大论》中有 “怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”之说;在《素问·宣明五气篇》有“五脏所藏,心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志,遂为五脏所藏”之说。脏象的七情、五志能解释梦境,脏腑阴阳失衡,气机逆乱,七情、五志发生改变时,则直接损伤本脏和所属之脏,正常情况下,一般不会导致做噩梦,但是情绪波动强烈则可导致噩梦发生。比如肾出现问题时,梦境会出现恐惧的场景;肝出现情志失调时,梦境会有发怒的情况。这就可以用脏腑的情志来解释梦境了。尤其是在精神压抑性因素出现或解除时发生,如家里出现了天灾人祸,或是正在经历一场官司,或偶遇车祸,横遭抢劫,经历地震,或是工作压力大等情况下,较易发生噩梦。这也应了“日有所思,夜有所梦”之说。
俗话说:“平生不做亏心事,半夜叫门心不惊。”一个人如果行为磊落、与人为善、心情舒畅,自然很少做噩梦。而那些生性孤僻、懦弱、凡事爱斤斤计较,或是欲求太多的人,则更容易做噩梦。所以保持平和、开朗的心态则不容易做噩梦。
当然除了情志,还有一些导致做噩梦的原因。比如有些药物,如催眠药、中枢兴奋药等都可能引起情志变化而出现噩梦。一些外界环境刺激因素也会导致噩梦,比如饥饿、气候、冷热、声音、气味、地理位置、睡眠姿势等,都会使身体受到刺激而导致噩梦。比如天气寒冷,会做一些悲悲戚戚的梦;穿着紧身的衣裤睡觉,会梦到蛇缠身等。
噩梦给人带来的麻烦还是很大的,尤其是那些较为神经质的人,噩梦给他们造成的心理影响很大。有些人甚至把做的噩梦作为预测现实生活中某种灾难的凭据,搞得自己坐卧不宁,严重伤害身心。那么该如何防治噩梦呢?建议大家做好以下几点,虽然有些建议可能比较大众化,但是很实用。
防治噩梦四招
第一,减少不良的刺激。
少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或书籍,不要听恐怖的故事,平时应该看一些健康有益、轻松愉快的影视、书籍,避免不良的刺激在记忆中储存,也就很大程度上减少了诱发噩梦的因素。
第二,修炼好心情。
好心情是防治噩梦的最好方法。但要做到大脑如同蔚蓝的天空一样,没有一丝云彩,什么都不想,是很难的。对于焦虑的人来说,他们活在未来;对于抑郁的人来说,他们活在过去。如何让自己的心灵静下来,从纷繁喧嚣中脱离出来,这就要靠我们自己。对生活中的事,要多些积极的看法和想法;遭遇挫折和失败时,记得快速解决,快速发泄和微笑,并且时刻拥有一颗感恩的心。每个人都有自己的命运,只有一直表达自己的感谢,才会使自己的命运越来越好,相反,如果一个人总是在抱怨,那么他的命运只会越来越差。所以,时时刻刻表达自己的感谢吧,感谢父母,感谢老板,感谢生命。还要多发现生活中美好的事物,比如孩子天真无邪的笑脸,含苞待放的花朵,新鲜刚抽出嫩芽的花草,等等,用一双发现美好事物的眼睛去发现世间的美好,涤净心灵,这也是修炼好心情的很好方式。总之,天天有一个好心情,你就会减少做噩梦的几率。
第三,预防生理疾病。
炎症引起的轻微刺激在睡眠时可能导致噩梦产生;咽炎有可能导致在梦境中出现喉咙被人掐着的情形。当然还有其他很多种,生理性与病理性的刺激可能被编入梦境,继而导致人做噩梦。所以防治生理疾病也是防治做噩梦的一个重要方面。
第四,注意睡眠的姿势。
防治做噩梦的最佳睡眠姿势是采取右卧睡眠。仰着睡的时候,双手不要放在胸前,双手、双脚自然伸直,枕头不要过高。趴着睡觉不可取,应该纠正此不良睡眠习惯。
杨力启示:
必要时,根据做噩梦者的病因、病症等,在医生的辨证施治下,可以选柴胡散加减、天麻钩藤饮合酸枣仁汤加减、珍珠母丸、大定心汤、礞石滚痰丸加减、柴胡细辛汤加减等来治疗,效果不错,但是一定要在医生的辨证施治下进行,不要自己乱治。
疑病症是心理不安的转移
在面对病痛时,正确认识自己的疾病。有时,不是身体上有病,而是心理上有病。努力放下包袱和心理负担,保持心里安宁,就可以“心安而不惧”,就不会导致各种疾病的发生!
门诊中,经常可以看到一些特殊的“病人”,他们主诉很多,将自己身上轻微的不适现象看成严重疾病,反复多次检查,尤其是当亲友、邻居、同事因某病英年早逝或意外死亡后容易出现。
我在门诊接诊过好几例这样的病症。有一例非常典型,让我记忆犹新。
一个叫王丽的女孩来找我看病,自觉身体不正常已有三年多时间。从大二一次被小轿车意外剐蹭了一下之后,就开始“犯病”了。当时跌倒在地,碰破了头皮,但一直没有昏迷过。她去医院搽了点红药水,配了点消炎药便回家了。当时大夫告诉她,如果回家后出现发烧、昏迷等“高危”情况一定要到医院。可是回家一个多星期都没有出现医生所说的“高危”情况,但是王丽自己一直觉得头痛、头昏,头颅骨凹了一块。她坐立不安,又跑到医院检查。做B超、脑电图、脑CT以及其他多项化验,均证明她头部没问题。可是她不信,接着去其他医院继续咨询,做检查,均证明无问题,可是她就是不信。
从那以后,她还经常在网络中,或医学书籍、杂志上,对自己的一些症状进行对号入座,总给自己诊断出各种“疾病”。后来,她实在受不了了,差点儿寻了短见。有朋友介绍她来找我。从个性测试结果看,她属于敏感、多疑的性格。她的这种症状是非常典型的疑病症。为了消除患者的焦虑、抑郁、失眠等症状,我给她开了两天的安定和三环类抗抑郁剂。然后建议她去做心理治疗。
其实,像王丽这样的疑病症,在现代人身上真的不少见。这跟患者的人格特征有很大关系。这类人多敏感、多疑、主观、固执、谨小慎微,对身体过分关注,要求十全十美。所以对于身体的任何一点点变化都会反应强烈,反复求证。其实这也是一种心理不安的转移方式。有疑病倾向或已患有疑病症的人,应及时找心理医生进行专业的帮助指导。
如何进行适当的心理调适
第一,要正确认识自己的病情。
如果有病,要及时检查。要相信医生,相信医生的各种检查,要在“无器质性疾病”的前提下努力放下思想包袱,相信自己是健康的,轻装前进。千万不能不去看医生自己就对号入座。要树立正确的人生观、疾病观,培养自己多方面的兴趣和爱好,积极参加一些有益的文体活动,增强身体素质和心理素质,转移自己对“疾病”的过分关注。
第二,通过自我暗示法加以调节。
当自己检查出没毛病时,要给自己暗示脱敏。比如可以给自己一些肯定:“我的身体其实是很好的,这都检查过了,没有什么问题,过去自己感觉到这儿痛那儿痛、这儿不舒适那儿不舒适,都是自己太敏感的缘故。”或是根据自己疑病的情况,写一些暗示性的语言,如“不必对自己的健康怀疑,我很健康”,一般每天自我暗示一次或数日一次,其效果较佳。
第三,多参加活动。
积极加入到各种活动中,就会减少对自己的关注。比如参加自助爬山活动,参与到社区服务的工作中,或是参加一些公益活动,等等,这样做,使患者注意力转移,减少疑病症发生的几率,并且对辅助治疗疑病症也有益。
杨力启示:
对于疑病症的调理,借《黄帝内经》中的两句话——“志闲而少欲”和“心安而不惧”——来给大家提建议,不要过多地思虑,平常注意保健身体,再忙也要学会“闲”。努力放下包袱和心理负担,保持心里安宁,就可以“心安而不惧”,如此才可以摆脱疑难病症的困扰。
欲求无度必伤身
印度伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提说:“对欲望不理解,人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望,可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它,压制它,你摧毁的可能是非凡之美。”欲望可以使人成功,也能使人失败,而欲求无度则更伤身。
可以这么说,在这个世界上人人都有欲望。因为人就是由“欲”而生的。一个人的生命在诞生之前,必定由男女之间的性欲驱动而促使精卵结合,导致了受精卵的产生,进而发育、分娩,形成了人。可以说,欲是人改造世界也改造自己的根本动力,是人类进化、社会发展与历史进步的动力。所以我觉得有欲并不是坏事,但欲求过多,就是坏事了,就对身心健康不利了。商品社会机会增多,但机遇、运气各种因素并不均等。欲望强烈之人有损元气,健康无从谈起。
我不知道大家有没有听说过三尸虫的故事。自古以来,道教有三尸虫之说。其实,我本人理解的三尸虫之说即人的欲望之说。这三种虫虫,居住在人体的三焦:上焦的虫,爱好的东西是财富,什么珍奇古玩,好房好车,土地,它都喜欢,都想占为己有;中焦的虫虫,爱吃,什么好吃的、好喝的,都往自己的嘴里胡吃海塞;下焦的虫虫最好色,凡是世间美女全想霸占。所以人的欲望越多,三尸虫越多。这绝对是正比关系。
可能我上面这么说,大家觉得恶心,而且不解,其实不要紧,你把三尸虫看做你的欲望就很好理解了。我们说五脏藏七情、五志,思想都藏在人体中,所以当你的欲望过多时,就会伤害身体。
在这个世界上,每个人都有自己的愿望,或大或小,有的希望自己拥有很多权力,官做到一人之下万人之上;有的希望能找个好归宿,嫁个好老公,或娶个好老婆;还有的人希望自己有钱,做全国首富,甚至做全世界的首富;还有的人喜欢美色,天天灯红酒绿,过着夜夜新郎的日子。总之,世间人类的一切活动,无论是政治、战争、商业,还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。老子在《道德经》中,把欲望叫做“道”,称它是“天地之始,万物之母”,是主宰一切人类活动的本源。
人被欲望控制着,人是欲望的奴隶。欲望可以使人成功,也可以使人失败。就像印度伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提所说:“对欲望不理解,人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望,可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它,压制它,你摧毁的可能是非凡之美。”欲望可以使人成功,也可以使人失败。
为什么这么多人生活得那么痛苦,缺乏幸福感?不是因为缺“X”,而是被各种无休止的欲望所折磨。人只有深刻认识欲的本质,才能在操控人类欲望的说服中,收放自如。当然我们本书是讲心理养生的,所以能对自己的欲望收放自如,也是安身立命的一个重要原因。因为《黄帝内经》中讲:“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾……”看来什么情绪都伤身,只有无欲无求才是真正的养生之道。但现在这个花花世界,这个充满压力的社会,谁可以无欲无求?
怎样驾驭自己的欲望
第一,要选择自己最需要的、最有用的欲望来牵制其他欲望。
列出自己的欲望菜单,不能每个都想要。你必须很清楚自己最需要什么,最能满足哪种欲望,别去盲目追寻一些东西。少了一些选择,反而会让你有更多的选择。
另外,还可以用另一种欲望代替当前欲望。
如果你想花钱,可以去参加一些公益活动,或者去看看贫苦的老人、孩子,或想想自己年迈的父母;如果你为了情而伤心痛苦,你可以去报考公务员等其他一些职务;如果为财,你干脆去殡仪馆参加一次葬礼吧,然后再分析你的欲望,估计就没有什么欲望了。
第二,学习老子的三宝“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。
“慈”,就是与人慈悲、慈爱,这能使自己心安,使他人对自己产生好感,这样在某种程度上可以让人遏制不良的欲望;而“俭”,就是节俭,俭朴的人定可以少欲,不过,俭朴到家,吝啬到令人发指,则是另一种欲望,不提倡,建议适当俭朴,平衡物质享受,这才是我们提倡的;“不敢为天下先”,反过来就是以别人为先,对“天下人、天下事”怀有感恩之情,这样能让人获得被尊重的感觉,帮助自己自律,又能给人以一些物质的帮助,别人当然会尊重、感激。
第三,运动健身可以克欲,养身。
当欲望袭来时,扔掉沉重的皮鞋、笔挺的西装,轻松奔跑在绿茵场上,或是去打打高尔夫球、网球、羽毛球等,或者潜水、游泳。当你在进行这些体育活动时,自己欲求的郁闷就会消失得无影无踪。并且运动能促进血液循环,加强新陈代谢,增加生命活力,强健体质,最终有效改善心境。所以运动是克欲的一种重要方法。
杨力启示:
寻求一个辉煌的目标,以一欲代万欲,含其所不能求,心安自得而培养元气,并能“正气内存,邪不可干”。做到了这些,你就可以成为欲望的掌控者,为做一个健康、快乐的人打好基础。
不做林妹妹,郁美人无人赏
抑郁症是一种常见的心理障碍,思想情志不正常是一个重要的致病因素。尤其是现在,人们都处在一个激烈竞争的时代,因心理失衡而致病者与日俱增,其中抑郁症就占了相当大的比重,故对该病应及时防治,绝不可等闲视之。
《红楼梦》里面的林黛玉,就是典型的气郁体质代表。也许在本书中我介绍了很多有关林妹妹的体质问题,不是我喜欢,而是她的体质太典型了,所以我不得不反复提。
我不喜欢林妹妹,尽管曹雪芹对林黛玉这个封建社会的叛逆者倾注了无限的同情和十分浓重的笔墨,尽管有关红楼梦的戏剧、电影、电视作品也给林黛玉这个弱女子做了许许多多的“文章”,但是从医者的角度来讲,林妹妹的体质可不是我欣赏的。
因为气郁体质的人常常失眠多梦,食欲不振,长吁短叹,咽喉里有异物感,脾气也不一定很好。你说这样的人,整天在大家跟前唉声叹气,能招人喜欢吗?
再来说一个属于气郁体质的典型人物——亚伯拉罕·林肯总统。可以说林肯总统一生都在跟抑郁“抗战”。
9岁时,他的母亲去世,这是林肯一生中经历的第一次痛苦打击,为他以后的忧郁埋下了伏笔。并且更有人说,林肯还有些恋母仇父情结,这更加重了这次打击的分量。
24岁时林肯因恋人去世而患上抑郁症,一生都在与抑郁症搏斗。成年以后,林肯4个儿子中有3个夭折,令他接二连三地遭受心理重创。
在给友人的信中,林肯曾经表示自己是“活着的人中最痛苦的一个”。在林肯26岁和32岁的时候,他的抑郁症发作得最厉害,甚至一度险些自杀。
但是林肯总统很有自知之明,为了使生活充满一点阳光,林肯学会了幽默升华。林肯对自己的幽默感这样解释:幽默不过是他宣泄悲哀和消极情绪的方式。离开了幽默,他就“活不下去了”。
抑郁是很害人的,抑郁也是不美的。《红楼梦》里那么多女性,也就一个林黛玉是气郁体质。但在现在的都市里,抑郁的人却占了总人数的三分之二还多。为什么会这样?原因就是现代人的生活压力太大了,人的欲求太多了,又总满足不了,所以抑郁了。当然用中医的方法来解释抑郁可能更专业一些,所以我们一起来看中医典籍中都是如何解释抑郁的。
《黄帝内经》中有这样的句子:《素问·举痛论篇》云“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结”,“思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣”;《灵枢·癫狂病》云“狂始生,先自悲也,喜忘、苦怒、善恐者,得之忧饥,……狂始发,少卧不饥,自高贤也,自辩智也,自尊贵也,善骂詈,日夜不休”,其所作描述颇似躁狂抑郁交替的双相抑郁;《灵枢·本神》云“心,怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失;脾,愁忧而不解则伤意;肝,悲哀动中则伤魂,魂伤则狂妄不精;肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人;肾,盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言”。
其中“忧”、“自悲”、“恐惧自失”、“喜忘其前言”均可以为抑郁症表现。《黄帝内经》中把情志与五脏功能相联系进行说理,体现了高超的系统论思想。所以就《黄帝内经》中的抑郁治疗指导思想,我们可以用以情治情的方法治疗抑郁症。
《黄帝内经》中防治抑郁的指导思想
第一,从五脏方面讲:
《素问·宣明五气篇》云:“精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐。”另外在《素问·示从容论篇》云:“肝虚、肾虚、脾虚皆令人体重烦冤。” 《灵枢·本藏》云:“心小则安,邪弗能伤,易伤以忧;五脏皆小者,少病,苦焦心,大愁忧;五脏皆大者,缓于事,难使以忧。”可见,《黄帝内经》中认为五脏皆参与神志活动,五脏的功能失调可以导致情志障碍,所以治疗也可从调节五脏进行。
第二,从饮食方面讲:
《黄帝内经》中认为,五味调五脏继而也调理情志,“酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾”,所以用药食的性味可以用来调理五脏,继而调理五情,所以中医总能找到调理情志的食物和药物。
第三,从外邪方面讲:
《灵枢·厥病》云:“风痹淫泺,……烦心头痛,时呕时悗,眩已汗出,久则目眩,悲以喜恐,短气,不乐,不出三年死也。”《灵枢·五邪》云:“邪在心,则病心痛,喜悲时眩仆。”可见风邪也可以导致善悲、不乐、烦心等抑郁症的症状。治疗时,也要注意通过祛除六淫外邪而改善抑郁症。
第四,从体质方面讲:
《灵枢·阴阳二十五人》云:“木形之人,……劳心少力多忧,劳于事。”《灵枢·通天》云:“少阳之人,谛好自责”,“阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,宛然从物,或与不争”。当然就现代人的体质养生观念来看,抑郁症发病与个体的先天禀赋、体质有密切的联系,气郁体质者,绝对是抑郁症患者的代表性人物。
抑郁症是一种常见的心理障碍,思想情志不正常是一个重要的致病因素。尤其是现在,人们都处在一个激烈竞争的时代,因心理失衡而致病者与日俱增,其中抑郁症就占了相当大的比重,故对该病应及时防治,绝不可等闲视之。
化解抑郁的妙法
第一,求助中医。
感觉自己抑郁时,不建议你先去找心理医生,因为找心理医生,一是花费太高,二是有点“此地无银三百两”的味道。可能你并没有抑郁问题,可是一想到要找心理医生,心理马上会警惕起来,更觉得自己有病了。所以,建议找个中医看,医生一方面会好好开导你,另一方面会给你开一些疏肝行气、解郁散结的中药吃。当然,如果你与医生之间建立起了良好的互动,在医生的开导下,你的身体将会慢慢地恢复到平衡状态,也不会抑郁了。
第二,多交流,多活动。
轻度抑郁通过沟通、娱乐活动或有意识地多接触人群就可以康复,因为与人沟通交往会转移自己的注意力,会映射出自己的内心,便于自己调整或及时求助。规范自己的言行,不知不觉中抑郁烟消云散。进行娱乐活动、户外活动,可以在活动和运动中,调理气机,舒畅情志。进行娱乐活动可以打打牌、下下棋、练习气功,而运动可以选择大强度、大负荷练习法,以及专项兴趣爱好锻炼法。大强度、大负荷的练习是一种很好的发泄式锻炼,如跑步、登山、打球、游泳等,有鼓动气血、疏发肝气、促进食欲、改善睡眠的作用,对调整抑郁有益。
第三,必要时求助心理医生。
如果你真的患了医学上定义的抑郁症,那么建议赶紧去看看心理医生。抑郁症在临床有一套规范的治疗法则及方法,尤其是中西方法合用,比如通过中医五脏内调,心理咨询开导,音乐疗法,等等,都能帮助抑郁患者摆脱抑郁,给患者带来福音。
杨力启示:
日常生活中,注意饮食也可以对防治抑郁有一定的辅助作用。比如:食用富含蛋白质的瘦肉、鸡蛋、牛奶、大豆及其制品;摄入足量的含有较多微量元素的五谷杂粮;吃些抗抑郁的果蔬,如香蕉、红苹果、茄子等;还可以经常适量饮用振奋精神的饮料,如酒、茶、咖啡等,都能够强化和活跃思维活动,改善抑郁。
“我住长江头,君住长江尾”,谨防相思病
爱情是不能强求的,更不能去乞求。要将感情升华,投入到艺术创作或发奋在学业、事业上。这样,可以将相思之情疏泄,必然会减轻心理上的痛苦。
宋代李之仪的《卜算子》——
我住长江头,君住长江尾;
日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休?此恨何时已?
只愿君心似我心,定不负相思意。
我给大家解释一下这首小令的意思:我住长江源头,你住长江末尾。天天思念你呵不见你,却共饮着一条长江水。这条江水何时止,这份离恨何时息?只愿你心像我心,我定不会负你的相思意。
李之仪的这首小令仅45字,却言短情长,表达男女相爱的思念和分离的怨愁。我很喜欢这首诗。不过,从健康的角度来讲,我不欣赏这种“相思”,因为这会让人生病呀!
正常的思虑对人体并无不良影响,但如果思虑过度,就会伤了脾。《黄帝内经》认为,人有喜、怒、悲、思、恐五志,并与五脏相对应。其中脾之志为思,故有“思出于心,而脾应之”的说法。大家知道,脾不好,脾气郁结,运化失健,就容易导致饮食不香、消化不良,久而久之整个人就会消瘦下去。而心气如果虚了,人的整个精神状态都会垮掉,并且其他各脏腑也会受到连累,从而让人百病缠身,天长日久,甚至会威胁到生命。要不大家看有关古代的情深意长的电视剧,很多大家闺秀或秀才郎君相思爱人时,都会病怏怏,甚至会命丧黄泉。最具代表性的就是《梁山伯与祝英台》,梁山伯因思念祝英台过度而命归黄泉。英台也不负山伯,最后跳入墓中,与他化蝶而舞。而这些,不是中医学者所认同的。我们需要健健康康地活着,而不要得“相思病”,尤其是在现代社会,得个相思病,也许不会死掉,但是影响生命质量,影响自己和他人的健康生活,增加社会负担。所以,我们不要学李之仪,不要学梁山伯,要做个心情阳光、快乐健康的人。
如何矫正相思病
第一,正视自己的爱慕,接受自己的相思。
如果你喜欢一个人,就认同这种感觉,把对别人的爱慕告知对方,得到一个准确的回应。不要藏着掖着,更不要把自己置身于别人不知和“相思泥潭”中。告知对方之后,无论得到的答案是什么,请明白对方的意思,这样会帮你控制自己的思欲。如果对方婉言拒绝,或劝慰你放弃对他(她)的爱,请正视这种拒绝,你可以大哭一场,或大怒一场,之后,可以告诉自己情缘已了,这也并非世界的末日,吸引你的人还会不断地出现。
如果对方漠视了你,不理睬你,可以告诉自己“没什么大不了的”!尝试用批评的眼光去扫视你的崇拜对象,会发现这也是一种非常有趣而且有用的体验。当爱形成时,我们对一个人爱得越多,这个人的光环就越艳丽灿烂,甚至连他(她)的缺点也成了魅力所在。而在我们被爱慕对象拒绝时,可以把爱欲分流,从而导致新的心理平衡,单相思者就能渐渐从单相思的泥沼中走出来。
第二,告诉知己,求密友帮助。
平常多培养几个“死党”,当身陷相思之苦时,将心事告诉你的密友,倾吐一下心中淤积的爱意,把自己的焦虑和忧愁与你的朋友分担,你会感到轻松。说不定,朋友还会帮你出谋划策,或劝慰。得到朋友的劝导、安慰,会帮你重新正视自己的心理,及时从相思之苦中解脱出来。
相思的人应多参加感兴趣的运动。运动能够消耗部分淤积于内心的能量,从而使人意气风发、情绪高昂,获得自信与自尊。
第三,必要时看心理医生。
相思之病很重时,请积极地寻找心理医生来解脱,这是帮你恢复理智与自信的关键,并且还可避免更多的因相思而得的精神疾病和身体疾病。前面我们已经说了,古代医生创造了相思病的说法,虽然到了现代,相思病只是被大众用来描述一种精神状态,并不属于医学领域,但绝对是可以用医疗手段来防治的。托里斯博士说,现在是拿出时间继承古代医学前辈的理论,认真研究相思病治疗方法的时候了。并且在临床,对治疗相思病也日渐形成了一套完整的治疗模式,所以,求助心理医生,可以给你带来很大的帮助。
杨力启示:
经常给自己心理暗示,告诉自己,恋爱是男女双方的两厢情愿。俗话说,强扭的瓜不甜。爱情是不能强求的,更不能去乞求。要将感情升华,投入到艺术创作或发奋在学业、事业上。这样,可以将相思之情疏泄,也必然会减轻心理上的痛苦。
情绪过激,竟然让人一夜白发
现代人,由于情绪过激、工作压力大等会加速身体的老化。压力会损害、削弱组织细胞,使人体的DNA上每个细胞染色体顶端的“端粒”变得很短,不能再正常工作。比如导致皮肤毛细血管发生痉挛、毛乳头的黑色素生成发生障碍,因此出现大量白发。
根据史书记载,《千字文》是南朝梁武帝在位时期(502-549年)编成的,其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。据唐代李倬《尚书故实》记载,梁武帝命大臣殷铁石模次王羲之书碣碑石的字迹,又要求拓出一千字都不重复,以赐八王。殷铁石拓出后,此千余字互不联属,恰好这时,一个名叫周兴嗣的大臣犯了错误,梁武帝就处罚他,要他一夜之间写一千个不同的字,而且要构成一篇文章,如果做不出来就问罪,做得出来就放了他。结果他以一日一夜的时间写成了《千字文》,头发都白了。周兴嗣是因为累极、怕极、恨极、悲极而导致一夜白发。
我们看《射雕英雄传》,瑛姑为救儿子的命一夜白发,这是苦极、恨极、怕极所至。
很多人都听过“伍子胥过昭关,一夜急白头”的典故,说的是公元前522年楚平王听信谗言,废了太子建,并杀了太子建的师傅伍奢以及其长子伍尚。伍奢的二儿子伍子胥迅速逃离楚国,期间来到吴楚交界的昭关(今安徽省含山县西北处),由于昭关在两山对峙之间,前面便是大江,地势险要,并有重兵把守,过关真是难于上青天。伍子胥一夜急白了头,后来在名医扁鹊的弟子东皋公的巧妙安排下,更衣换装,混过了昭关,到了吴国。伍子胥是因为急极、怕极、愁极而导致一夜白发。
一夜白发并非夸张,情志过极绝对可以导致白发。原因是什么?这可以从《黄帝内经》和现代科学研究中找到答案。中医讲五脏应七情、五志,情志悲伤过度而伤及五脏,而五脏六腑又与人的毛发有关系,头发是人脏腑的外在表现,五脏安康,头发好,五脏受情志损伤,必然会伤及头发,会导致头发干枯、无光泽,白发早生等现象。
另外,情绪过激,导致气血失调,也会使人头发变白。比如当人处于惊吓时,其体内气血被定向地导引向下,出现脸色苍白、毛发耸立等现象。当人怒气冲天时,气血被定向地导引向上,产生脸红、脸热等现象,同样也会导致怒发冲冠。并且在《黄帝内经》中早就有“怒则气上、恐则气下、惊则气乱、悲则气消、思则气结、喜则气缓”等内伤情志的理论,阐明了气血的定向性。人的各种不平衡心理,都会导致人的气血机制紊乱,影响身体的每一个部位,包括头发。
美国加利福尼亚大学的Elissa Epel博士领导的一项研究,在生物学领域第一次把心理紧张和心理压力与生理年龄如此直接地联系起来。似乎也可以从此项研究中找到解释一夜白发的理由。比如,现代人,由于情绪过激、工作压力大等会加速身体的老化。压力会损害、削弱组织细胞,使人体的DNA上每个细胞染色体顶端的“端粒”变得很短,不能再正常工作。比如导致皮肤毛细血管发生痉挛、毛乳头的黑色素生成发生障碍,因此出现大量白发。
怎样防止一夜白发
第一,遇事要镇定自如。
万事只求安心,保持精神内守,人则长寿。平日,冷静地对待日常生活中的各种情况,尤其是一些可以引起情绪过激的事物,一定要冷静,要淡泊宁静,知足常乐,把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过眼烟云。事情过后,不要把它长期放在心上,避免自寻苦恼,胸怀要宽阔,情绪宜乐观,提高心理上的抗逆能力。
第二,以静养生为主。
《素问·痹论》中有“静则神藏,躁则消亡”之说,说明身心的清静有助于神气的潜藏内守,而身心的躁动则会导致神气的外驰甚至消亡。这指出了神躁不静的极端危害性,甭说对头发有影响,对全身都有影响。所以清静养神,“少思寡欲”,避免大躁大怒,照此而做,就会有助于神气的清静内守,保持身体的健康,还可防治白发。
第三,放声大哭。
真的不能控制自己的情绪时,放声大哭吧,因为哭能缓解压力,借助泪水,可以很好地缓解自己紧绷很久的神经,避免情绪过激伤人。不过,也不能哭过头,适可而止,因为过哭也伤人,对身心不利。
第四,拥抱运动,拥抱自然。
去健身房,去体育馆。跑步、健身、游泳、乒乓球等都是很棒的放松身心的项目。当某件事情可能导致自己的情绪过激时,可以去运动场发泄一番,用来减压消气;也可以走出户外,在感受外面新鲜的空气、温暖的阳光的同时,化解不良情绪,修养身心。当然如此做,同样会保证身体处于平衡状态,有利于滋养头发。
杨力启示:
我还要提醒大家的是,发现白头发后,首先应查找原因,若由疾病引起,须及时治疗。平时注意劳逸结合,多吃豆类、蔬菜和猪肝(含铜较高)等,补充维生素B,对增加头发色素都有一定的作用。
心理矛盾冲突,神经衰弱易犯
《黄帝内经》中明确指出,“得神者昌,失神者亡”,“精神内伤,身必败之”。神经衰弱是一切身心疾病的起源,应该积极防治。
《黄帝内经》中明确指出,“得神者昌,失神者亡”,“精神内伤,身必败之”。所以神经衰弱也可以看做是一切身心疾病的起源,应该积极防治。
目前大多数学者认为,精神因素是造成神经衰弱的主因。凡是能引起持续的紧张心情和长期的内心矛盾的一些因素,使神经活动过程强烈而持久地处于紧张状态,超过神经系统张力的耐受限度,即可发生神经衰弱。
常见的可引起神经衰弱的情志因素有哪些?
第一,易烦多忧。有的医生认为,40%的神经衰弱患者在病程中出现短暂的、轻度的抑郁心境。如果一个人的心态极度不好,面对生活中的各种矛盾和困难,即使是容易解决的矛盾,也总觉得困难重重,无法解决,以至唉声叹气,终日愁眉苦脸。这样的人,不得抑郁症,不得神经衰弱症才奇怪。
第二,易喜善怒。容易大怒或大喜,稍不顺心,就对别人发脾气。若碰到好消息,马上就大喜过望、热泪盈眶而不能自制。这类人是典型的神经质情绪,缺乏正常人所具备的忍耐性,精神经常波动,容易情志受累,也易发生神经衰弱。
至于其他的精神因素,比如紧张、失眠、多梦、惊恐等都有可能导致神经衰弱症的发生。
神经衰弱发生时,人是痛苦的,因为人总在一种消极的情感活动中生活,容易对某一事物感到恐惧不安,并深陷其中。神经衰弱的主要表现就是病人常常“心有余而力不足”,心情紧张难以放松,特别容易烦恼、激动或发脾气,无法安心工作,受一点刺激都难以忍受。其早期征兆包括入睡困难,睡眠浅,多噩梦,甚至失眠;食欲不振、消化不良;头昏脑胀,打不起精神;注意力不集中,记忆力下降;甚至浑身疲乏、体力不支等。
我有一个病人,刚开始来找我看病时,他跟我说,他对周围的各类声、光刺激特别敏感。时钟的滴答声、汽车的喇叭声、脚步声、别人的鼾声、音乐声等,都会让他觉得心烦或不安。但是在十分安静的环境里,患者又会有其他“理由”让自己不安,比如自己的心跳、呼吸等,都会让患者产生不安。有时候还会丧失日常生活兴趣,常萌生消极自杀的意念。
总之,神经衰弱病人的临床表现是复杂的,危害也是很大的,所以应该通过科学的、积极的办法,让自己摆脱神经衰弱的困扰。治疗神经衰弱的方法在临床上并不少,如药物治疗、心理治疗、康复治疗、物理治疗、中医治疗等,每种治疗方法都各有所长,很难说其中的哪种方法效果最好。选择治疗方法一般都因人而异。
摆脱神经衰弱六法
第一,从日常情绪中防治。
神经衰弱多为缓慢起病,病程一般较长,几年或数十年不等。如果患者情绪较好,则病情明显减轻;反之,则病情加重。所以,日常生活中多进行情志修养,消除发病的精神因素,配合合理的生活方式、作息制度和体育锻炼,学会科学用脑,防止大脑过度疲劳。做到以上这些,对于防治神经衰弱是很有效的。
第二,找个心理医生。
治疗神经衰弱正确的方法应该是,在专科医师的指导下,根据病情选择合适的方法,一旦方案既定,不宜随意更动,见效后仍需做适当巩固。
第三,耳穴压丸。
取耳部反射区:主穴——心、缘中、神门;配穴——肾、皮质下、阳性反应物、内分泌、脾。一般仅取主穴,效果不明显时加选配穴。压物可用王不留行子、绿豆或冰片(预先制备成米粒大之颗粒),贴压于耳部双侧穴上。然后按压1分钟,使耳廓充血发热。令患者每日自行按压耳穴3~5次,睡前必须按压1次,时间约1~2分钟。隔日换贴1次,5次为一疗程,疗程间隔4天。这种方法我在临床上给患者使用过,效果不错。
第四,多进行户外运动。
太极拳、气功、按摩、健身走、慢跑、打乒乓球等都会有助于缓解神经衰弱。神经衰弱患者体力较好者可每天做较长距离的散步(2~3公里),有助于调整大脑皮质的兴奋和抑制过程,减轻血管活动失调的症状,如头痛等。情绪较差、精神萎靡的患者适宜进行提高情绪的运动,如乒乓球、篮球、划船、跳绳、踢毽子等,这样对调节神经大有裨益。
第五,偏方治疗。
莴笋中有一种乳白色浆液,具有安神作用。使用时,把莴笋带皮切片煮熟,睡前喝汤,有安神、助眠功效。
牛奶煮蛋黄,可治“虚烦不眠”之症。
当然这些食补的效果并不是很好,只是可以在临床上用于辅助治疗而已。治疗神经衰弱,重点还是心理疗法和临床规范的治疗方案。
第六,气功治疗。
六字诀(嘘、呵、呼、嘶、吹、嘻)每天做一遍,可调节五脏六腑,三个月之内必有奇效。
杨力启示:
需要提醒的是,神经衰弱的治疗,不要治病心切,急于求成。一味要求药到病除,结果却欲速则不达,这也是很多患者治疗神经衰弱久治不愈的原因之一。所以,只要找到有经验的医生并制定科学的治疗方法后,患者就要有治好的信心,积极配合治疗,那么此病还是很容易治愈的。
癌症患者绝大多数是被吓死的
科学研究证明,每个人都有一种超乎寻常的潜能,它一旦被激发出来,就会产生意外收获,甚至出现奇迹。信心就可以激发身体的自愈潜能,所以只要癌症患者能尽快摆脱不良情绪,下决心顽强地战胜疾病,相信定有奇迹发生。
癌症对于现代人来说,是不可承受之痛。很多人谈癌色变,很多患者得知自己得了癌症后,精气神马上垮了半截,精气神没了,人也就活不了了。可能说得有点残酷,但很多癌症患者不是癌细胞自己发展到最后人体功能衰竭而死,而是被吓死的。
在古代讲究养生的人,都把“精、气、神”称为人身的三宝,如人们常说的:“天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、风;人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老、防治疾病的主要原则。人患癌症时,重要的是要保证精气神,这样,人才不会死亡,因为在《素问·移精变气论》中也说:“得神者昌,失神者亡。”因为神充则身强,神衰则身弱,神存则能生,神去则会死。中医治病时,用观察病人的“神”,来判断病人的预后,有神气的,预后良好;没有神气的,预后不良。这是望诊中的重要内容之一,当然也是防治癌症的重要方法之一。
人体就像一个很灵敏的机器,你有什么样的心情,身体就进行什么样的化学反应。心情就如同调节人体这部机器的调节密码,是自己心理给身体输入了不同的密码。当遇到对应的外因条件时,这些密码开始控制人体的气血转化,使之发生各种疾病。这种控制气血变化的心情和逻辑概念,就是我们所说的疾病内因。而当疾病发生时,如果能有好心情配合人体的自愈能力,这样人体内部就更容易扶正祛邪,使癌细胞改邪归正,转变为良性的正常细胞,恢复正常组织形态。
所以防治癌症,心平是预防的措施,心平是治疗的关键,心平也是治愈或提高生命质量努力的方向。
得了癌症的五种心态
第一,恐惧型。
得知自己的癌症病情后,患者对自己的身体,对生活等,会进行各种不良的恐惧联想,使身心陷入恶性循环之中,会使癌痛的感觉加重,继而又让患者对此更加恐怖,以为大限将至。这样会更加加重病情,不易治愈,并且会缩短生命。
第二,无奈泄气型。
得知自己的癌症病情后,患者对生活失去信心,不愿意进行治疗,对什么都无所谓,认为一切都没有意义,越想越暗淡。如此病情得不到控制,人也就不容易存活。
第三,抱怨愤怒型。
得知自己的癌症病情后,患者不理解为什么得癌,感觉这个世界如此不公平,怨天尤人,怒火中烧。这样的人使身体气血失常,会加速癌细胞的转移,缩短生命。
第四,乐观自信型。
得知自己的癌症病情后,患者因癌症而卸下生活和工作的负担,乐观地对待每一天的人和事,虽然有可能未痊愈,但也不易转移。
第五,积极调整型。
得知自己的癌症病情后,患者更加坦然地生活。他们面对现实,反思自己过去的一切,用新的态度面对这个世界,用积极的、有利于癌症康复的心理疗法来辅助治疗,生活得自在轻松,部分人因此而癌症治愈了。
由此可见,保证健康、积极的心态,是防治癌症的重要手段,下面我就针对如何帮助癌症患者保持良好的心理素质,进行必要的指导说明。
几种心理自疗法
第一,对自己的病愈要有信心。
相信现代医学技术完全能治好自己的疾病,这样,心情状况及生活态度也会随之变得积极起来,身体的免疫力也会随之增强。
第二,适当发泄。
如果说让一个得知自己患癌症的病人若无其事,真的不是件容易的事,并且对患者来说也是不公平的。所以当得知自己患癌后,多与人聊天、沟通、交流经验,在推心置腹、开诚布公的谈心中减轻思想负担,释放郁闷,消除顾虑。
第三,利用行为疗法,帮助自己战胜疾病。
生活中多做些力所能及的事,以活跃身心。也可以多听听音乐,以放松身心;多收听收看一些幽默诙谐的喜剧段子,在笑声中摒弃杂念。这对辅助治疗癌症是有益的。
第四,利用运动,帮助自己获得良好的心理素质。
别整天把自己闷在家里,要多到室外参加一些自己喜爱的娱乐活动,如钓鱼、下棋、跳舞等,既锻炼了身体又愉悦了心情,对防治癌症有益。
杨力启示:
科学研究证明,每个人都有一种超乎寻常的潜能,它一旦被激发出来,会产生意外收获,甚至出现奇迹。所以前面介绍的关乎癌症患者心理调适的指导建议,以信心疗法最为重要。信心可以激发身体的自愈潜能。所以只要患者尽快摆脱不良情绪,下决心顽强地战胜疾病,相信定有奇迹发生。