来自父亲的礼物
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2010-10-17
泰国总理川立派86岁的老母亲川梅,是一个摆食品摊的小贩。她闲不住,虽然已是高龄,还在曼谷的一家市场内摆摊卖虾仁豆腐、豆饼、面饼。她说:“儿子当了总理,那是儿子有咄息,与我摆摊并没有什么矛盾。我不觉得有什么丢人的,我很喜欢摆摊,在这儿,能见到很多老朋友。”
川梅最高兴的事,就是看到儿子下班回家后狼吞虎咽吃她亲手做的豆腐。
泰国的媒体称赞说:“一个来自平民阶层的平凡母亲,教育出一名以其诚实正直而受人尊敬的总理。”而川梅在面对记者时却谦逊地表示:“我其实没有做什么,我只不过在他小时候教导他做人必须诚实、勤劳和谦虚。我从不打骂他,但我也记不得他有哪件事让我失望。”
1.母爱的伟大
亲爱的哈伯德:
上帝无法分身照顾每一个人,因此赐给每人一个母亲。听到这句话的人,不管信不信上帝,都会感到心中一片温暖。的确,母亲是对我们永不失望的,母亲也是我们对她的信心永远不会落空的人。
尽管时代不同、环境大异,母亲的角色越来越难扮演;但是母亲的爱心则是永远一样的。我们从母亲的爱心,可以推知人性的普遍需要,进而以爱还爱,以心换心,同时推而广之,让天下人都能分享你我的幸福。
母亲的爱表现在以下三方面,就是:照顾、鞭策、期许。就照顾而言,人们常用“无微不至”来形容母亲的呵护,这对于幼小的生命是不可或缺的。一所专门收容弃婴的医院,发现所有的婴儿都气色沉闷,只有一个例外,他始终笑眯眯的。经过暗中观察,才知道差别在于:每天下班后,有一位清洁妇女在工作之余,总要逗这个小孩半小时。小孩感觉自己被人所爱,有一张笑脸看自己,这就足以激发他内在求生的意志与勇气。母亲的爱更甚于此,我们也因而从小就能感受到生命的热力与意义。
就鞭策而言,母亲的心意可以概括为以下两句话:一是“孩子,我要你比我幸福!”二是“孩子,我要你比我更强!”这两句话合起来,就足以说明为何母亲总是任劳任怨了。她的劳怨只有一个目的,就是要孩子上进。孩子心中有时也为难,因为“上进”的途径在今日社会太狭隘了,几乎成为升学的代名词。功课好的,是好孩子;功课差的,却不一定是坏孩子。至于是否考得上大学,更与孩子的孝心不相干。在鞭策之下的奋斗、挣扎、冲突,往往使孩子对家庭、社会、甚至人生,产生莫名的惶恐与不安。然而,千回百转之后,母亲的爱仍然在那儿,鼓励你走上自己选择的道路:只希望你活得快乐!
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
(编译者语)母亲永远不会对儿子失望,因为她对他有“爱”。只要有爱,就能照亮孩子的内在价值,让他相信自己可以做得更好;然后指引孩子去实现,给他完全的支持。我们从母亲的期许中,领悟到世界可以变得更美好,人生可以变得更充实。面临再大的挑战,我们也能勇往直前,尽力克服。因为母亲一生的主要希望都寄托在我们的身上。
纵使一切都会改变,亲情依然存在。有的母亲为了生存,必须在社会上扮演强者的角色,她们也有,自我要实现。但是,母亲的角色仍是所有的女人最希望扮演成功的。因为,这个角色的要求是终身的,它的回馈也是终身的。孩子的成功也是母亲的成功。没有母亲的爱,世界不知要黯淡多少呢!
人生札记
从懵懂孩童到为人师表,我读过一些书,但印象最深的,是一本属于母亲的书。
母亲一辈子面朝黄土背朝天,一个大字不识,她的书放在农闲时与她作伴的针线筐里,当然这书是不允许小孩子的我乱翻的。
我第一次看这书,还是在念初中时。一个晚上,在明亮而温暖的油灯下,母亲静静地坐在床头,纳着鞋底,针线筐静静守在旁边,只有鞋绳吱吱声和母亲的呼吸声交织着,墙上静映着一幅画“一个母亲低着头纳着鞋底,她的孩子坐在旁边看着——一幅浑然天成的黑白剪影。”我悄悄地望着那本书,那本令我好奇神往的书,母亲似乎明白了我的心思,在含着笑意的目光下,我打开了它,这是一本纸张都发黄了的杂志,里边依次夹着大大小小的鞋底鞋帮的纸样。母亲指着说:“这虎头鞋,是你过周岁时穿的;这是你3岁时穿的;这是你8岁上小学时穿的;这是你13岁上初中时穿的……”望着一个比一个大的鞋样,我感到一惊,母亲关心和珍藏的是我成长的足迹啊。
最使我震撼的,在一个寒假中,我回到离别很久的老家,白发满鬓的母亲坐在门口,晒着太阳,身边还是那个跟随她大半辈子的发黑发亮的针线筐。她在翻那本书,端详着一张一张鞋样,那样专注,那样执着……
我眼睛有点湿润了,母亲是在看儿子成长的足迹,是在看儿子所走过的路。鞋样到我23岁时就没有了,布鞋已很少有人穿了,我的脚到42码也就定型了,我的一切是否也都停滞了呢?
年迈的母亲闲下来就读那本属于她自己的书——记载她的儿子从小到大的成长的足迹,你在想什么呢?我的朴素的妈妈。
你的书,我能读懂吗?
2.人生智慧
亲爱的哈伯德:
劳心是人类最大的特色,是人之所以超越于其他动物之上,成为这个世界的主人,控制万物,享有一切的根本原因。
远古之时,人类与动物的生活,并无多大分别。茹毛饮血,冬穴夏巢,不时遭受大自然种种天灾侵袭,及其他野兽迫害。幸而恃其天赋较为灵敏的头脑,弥补体力的不足,而以智胜之;劳力之外,更能劳心,所以才能绵延繁衍下来。
因此,人之所以为人的原因,在于人能劳心。历史业已证明,人因能劳心,方能无坚不摧、无敌不克、无功不成。如果说世上最强大无比的东西,是人的心,毫不夸张。
人类累积心的成果,乃产生了文化与文明。我们现在享受到的一切精神与物质方面的福祉,无一不是源出于先贤的心血结晶。而我们后代的子孙,是否能享有更大的福祉,也关系今天的人如何运用其劳心所生出的大智大慧而定。
从大处看,掌握人类的过去、现代和未来的重要枢纽,无非是现代的人,这是毋庸置疑的。而就个人而言,其现状的优劣,与命运的好坏,亦系之于其人劳心的比重而定。圣经上说:“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。”人因思想的不同而界定其生涯与作为,跟你讲这些是希望你明白,人生与智慧的关系。
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
(编译者语)孟子就把人大致分为二类,一种多劳其心,一种多劳其力。曾谓:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。”这话说明了劳心者在社会上的地位,是要高出于劳力者之上。所谓治人与治于人,在今天的民主时代,就是服务于人与仰赖人的服务。所谓“为人民服务”,就事论事,只有劳心者能服千千万万人之务,劳力者的力量纵然再大,也实难做到。
但这并非是说劳力者的人格价值,低于劳心者。事实上,劳心者必须补以劳力,方能克竟全功。也就是说,思想家必须有行动家以为之辅,才能相得益彰。赫胥黎便说:“见诸实行的伟大思想,乃成为伟大事功。”如果将思想比做灵魂,则行为便是它赖以寄托的身体。如将思想比做种子,则行动便是它赖以收获的耕耘过程。人只是思想,而不行动;只是劳其心,而不劳其身;最终只能是一事无成。
然而比较难易,则劳心较难,劳力稍易。这就是人人可赖劳力为生,而不能人人可赖劳心生存的原因。好逸恶劳,人之常情,此理固然不错;而一般来说,大多数人最感苦恼的事,就是要他去劳心,劳力尚在其次。因此世上劳心者少,而劳力者多。至于真正从事专业的劳心工作的思想家,尤其少之又少,实为不争的事实。
真知灼见,得之于苦思冥想;因而思想的价值,要视其过程的难易而定。但除非真知有了成效,灼见已被证实,否则与梦想幻想,也不过百步与五十步之间的分别。因此,伟大的思想见解、学术理论、主义宗旨,必须以高贵的勇气来维系和贯彻,不畏实行上的艰辛困苦,矢志坚持到底,不达成功目的誓不罢休,方有其价值与成功可言。
孔子说:“人无远虑,必有近忧。”一个人即使没有从事伟大事业的计划,也应考虑不测风云与旦夕祸患,而有相应预防之道。能劳其心的人,应有长远的打算,稳妥的计划,临事之际,可以从容不迫,步步为营,节节递进,永远立于不败的境地。
劳心与劳力,都是为人自力更生、自强不息的手段,也是彰显其崇高人格的所在。若能够扩充自我的意识于国家和社会,方显其精神纯洁、人格高尚与胸襟伟大。
人生的价值,主要在于竭尽人的职责。劳心就是负责尽职的根本表现,但在负责尽职的范围上,则又大有分别。人有对家庭应尽的责任,有对社会应尽的责任,也更有对国家民族应尽的责任。有人身在乡间,心系国家;人在江湖,胸存民族;也有人饱食终日,无所用心;垂手逸居,安享其成。有人鞠躬尽瘁,浑然忘我;也有人纸醉金迷,玩物丧志;宴游玩娱,乐此不疲。人的萦心寄情对象不同,则志怀操守的高下也不可同日而语。
范仲淹曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”此语最能表现一个光明磊落的心胸,一种胸怀远大的志向。
人生札记
那天妈妈要上街,你要出门找同学,于是我们一同走,到了路口分手,你向东、我向西。九岁的你,背着小包包,里面装着要去同学家跟同学一块写的功课,一块看的漫画书,一起吃的零食,高高兴兴的跟妈妈挥了挥手,就走了;可是妈妈却在路这边,看青你好半天,突然想到,你是到一个自己的世界和天地里去了,妈妈不是不能进去,但是加入进去总是不自然的,你们也会觉得怪怪的。就在这一刹那,我感觉母女也是两个个体,可以全无关系的,你走你自己的路,而我也有我自己的路要走,不管情不情愿,我们不能做伴,不能同行。
妈妈常觉得你跟弟弟是妈妈这一辈子里拥有的最好的礼物,我向来把你们两个当做一体的,想到的时候一块想到,添任何东西都是一式一样的两份,以前一直把你们当做“我的”东西,尽我的性子去宠你们、逗你们,觉得这样子很好玩,很少想过:你们的命运,并不会永远与我相连,有一天你们会跟我分开,走你们自己的路,不论我情不情愿,那条路上只有你们自己,妈妈不能跟你做伴,不能跟你同行。遇到了快乐还无所谓,如果遇到了困难或麻烦,除了靠自己,远远的在另外一条路上的妈妈,想帮也帮不上忙。很可能别人也不会帮忙,也或者帮不上忙,在那种时候,惟一能帮你忙的,只有你自己,惟一能倚靠的,也是自己。
所以,如果有什么妈妈希望你能有的能力和品性,那就是独立。我希望你能善于安顿自己,从里到外,从心理到身体。
就像现在,你学校里老师很凶,老爱打人,你因为爱讲话,老挨打。那天你说:“既然要想有讲话的快乐,只好挨打了。”先不管这话算不算有道理,我听了倒很高兴,足见你也有自处之道,晓得安顿自己。本来这世界上的事,是不好论是非和公不公平的,而求是非求公平都必须求诸人,只有心安与心平气和是要求自己就可以达到的。你可以建立起你自己的是非尺度,行为标准,但是前提是“安”于自己的所作所为,要有无愧和平心静气的人生智慧。靠自己的另一层意思对自己的作为有担当,做出了什么事,就要勇于接受后果。
文章摘自:《老爸的礼物》 作者:(美)哈伯德 著 王云雷 编译 出版社:中国工人出版社