《藏地孤旅》图书简介
来源:其他 更新时间:
2010-12-31
编辑推荐
一个人,一个背包,一段魂牵梦绕的藏地孤旅!
从2003年开始,作者数度沿着不宥常规的线路,独自穿越高海拔的生命禁区,走遍西藏、甘肃、青海、四川、云南等地藏区,记录下了一个旅行者深入藏地行径的一个个跡和每时每刻的独特感受!
从稻城到香格里拉,从夏河到康定、从西宁到拉萨……夜宿无人的冰川,穿行于茫茫的荒野,出没于一个个偏远的村落;神秘的高原,美妙的阳光,淳朴的民风和令人神往的乡野生活……在作者漫不经心的描述中,如同身临其境一般,让人感受一次次身心愉悦的旅行;而书中披露的许多独特和难得的旅行经验,也为每个即将经历藏地的旅行者,提供了极具价值的参考。
“让旅行成为一种生活方式”,在这段孤独的藏地之旅中,作者也为我们提供的一种最简朴的生活方式……
我从来没有想过,我熟悉的西部城镇,好像已经被悉数装进了我的背囊。我更没有想过,我热爱乌鲁木齐、拉萨、西宁和兰州这些遥远得令人恍惚的城市,好像他们都是我在高原的兄弟。我椇这样的感情与生俱来,无可替代。没有哪里能与西部相比,能毫无保留地给予我最真实意义上的自由。
媒体评论
不知道为什么,看完竟然有想流泪的感觉。
你所提到的每一个地方都是那么的让人想念,尤其是基乌寺.记得我们去的那天正逢村民们在做法事,有一个老人像极了我去世的奶奶,我记得一个人坐在墙根下,远远地看着她,感觉又回到了奶奶的身边…… (远游)
你已经达到的那个境界,我一直想,却一直做不到的……这说明,你比我们更理解生活的意义,尽管没有人能做到绝对的纯粹,但最起码,你拥有的,你追求的,更接近生活的本质,用一句很俗很流行的话说就是:你的生活很有质感--严重羡慕!(小溪冰冰)(中国经济网)
内容简介
这是一本写给藏地人文地理爱好者的书。
藏地,是指包括西藏在内的甘肃、青海、四川和云南的藏族居住区。自2003年开始,作者数度沿着不囿于常规的线路,独自旅行,或搭车,或徒步,深入藏地,看风景,交朋友,在希望小学代课,多次穿越高海拔的生命禁区,乐此不疲。
藏地,始终是旅游者向往的地方,尤其是对于所谓的“驴友”——那些背包一族来说,更是心中最高的理想圣地。对更多没有机会接触藏地或者渴望打起背包要出发的人们来说,这是一本独特有趣的参考读物。高原色彩、淳朴民风、乡村生活和宗教信仰,在作者笔下真实地铺陈开来。看似漫不经心的描述,却能使读者身临其境、感同身受,在得到精神愉悦和阅读享受之外,还引导大家开始更深层意义上的旅行。
书中不局限于描绘藏区独特迷人的自然风光,而是更多地关注那里的人文环境,试图通过自己的方式来感悟并传递藏地的文化和传统,流露出作者对那块神奇、神秘、神圣的土地由衷的热爱与关注。
“拉萨是这样的一个地方,在漫长的旅行过后,可以让思绪在稀薄的空气里信马由缰。拉萨可以帮助你记忆,就像能帮助你忘却一样;拉萨也可以帮助你积攒,就像能帮助你掏空一样。”“没有思想的人来到拉萨,离开的时候变得很充实。有思想的人来到拉萨,离开的时候很轻松。”这样的文字让人感同身受。
同样,作者在书中披露了许多宝贵的旅行经验,给进藏的旅行者提供了极具针对性的帮助。比如,如何搭车、投宿,如何跟不期而遇的陌生人沟通,怎样向当地藏民寻求帮助更恰当,如何与动物和谐相处,等等。所以,此书又不失为一本具有实用价值的旅行工具书。
作者简介
卢军,毕业于北京广播学院,在中国国际广播电台从事对外广播工作。后转行从事金融业,曾因工作关系常驻西北。2003年,作者辞掉工作,开始了他的藏地旅行计划。为了更好地与藏族乡亲沟通,还自学藏语。2005年底,作者开始整理自己的旅行见闻心得,至今累计近十几万字,另外还有数千张精美而生动的照片。作者试图通过自己的方式来感悟并传递藏地的文化和传统,表达自己对藏地的由衷热爱。对很多没有机会接触藏地的人们来说,这是一本独特有趣的启蒙读物;而对于以那个地方为精神故乡的众多“驴友”,在提供给他们更深层次的资讯的同时,还与他们分享心得。
目录
序 在路上
川行
夏河
郎木寺
若尔盖
马尔康
丹巴
海螺沟
康定
理塘
稻城
亚丁
东义
东义—永宁
永宁
香格里拉
西宁
玛多岔口
玛多
扎陵湖乡希望小学
玛多—玉树
玉树
囊谦
囊谦—类鸟齐
类鸟齐
昌都
江达
德格
雀儿山
甘孜
色达
班玛
玛沁
拉加
湟中
叶城
219国道
狮泉河
扎达
古格
扎达—塔软
冈仁波齐
玛旁雍错
巴嘎
巴嘎—拉孜
萨迦
日喀则
江孜
拉萨
西宁显示部分信息
精彩书摘
在路上
他去过的藏地,我几乎都去过;
我到过的藏地,有些他至今都还没有到过。
但这个有心人,把在藏地的经历,写成了这本厚厚的书,使藏地在我渐行渐远的记忆中慢慢变成了另一种神话。
四年前的那个盛夏,我从十世班禅的青海老家回来。他说,他会把出行当做一种生活方式,目标直指藏地。在众多为他的安危担心的听者中,我是为数不多的支持者。他想去的那些地方,我都或长或短、或深或浅地停留过,内心竟是非常希望他能达成这个心愿。
从那时起,他的脚步就没有停下。不是在云南,就是在四川,要不从青海发来短信,或者拉萨的朋友说他们正在小聚。当行走成为一种生活方式的时候,在茫茫的藏区,他的足迹如星星之火。对于牵挂他的人来说,唯一的希望便是他能安全,而他却兀自享受那被他称作“自由而贫穷”的曼妙过程。
在几年的行走中,我分明能感觉他如稚童般的开怀:夜宿无人的冰川边,幽静的天籁,一轮明月,即便是相思,却因少人有这样的体会而温柔起来;搭乘拉油的卡车,穿行于茫茫的新藏线,体能消耗巨大,却对生命有了别样的感受;甚至在从稻城到香格里拉,负重徒步三天,盘缠遗失,他也能坦然找到前行的动力和方法……于是,这几年,他的身影出没于藏地一个个偏远的村落:在黄河源头,他给孩子们上课,在海拔4500米的天边,他教孩子们打篮球、学画画;借宿西藏老乡家,全家人都把他当亲人,情窦初开的女儿甚至嫉妒任何一个和他搭腔的女人;在金沙江边,他能和村子里的老奶奶聊半天,似一个久别家乡的游子……在藏地,他就像是回家。几天洗不上澡,吃不到可口的饭菜,都不会令他不快。或许从开始行走的第一天起,这个曾经每日收拾得光光鲜鲜,出入高级写字楼的都市人,成了藏人中的一个,有酥油茶喝,有高原的空气,觉得人生的幸福也不过如此。
从几年前,选择不工作,十几年前,扔掉铁饭碗,二十几年前,回国……每一次选择,在别人看来都要痛下决心,于他,只是水到渠成。
“喝淡汤,读闲书,看美人梳头。”
这点理想似乎不再矫情,如果能试着去理解他的每次选择。
喝淡汤,成了他生活的一种;读闲书,也成了他生活的一种;只是,看美人梳头,完全就只能是生活的幻影。他读的闲书,是有别于许多人的。在他远行的背囊里,有安德烈·纪德、以赛亚·伯林做伴。在他,他只说是补课,补当年去国离乡时的缺。所以,他的文字时时透着想要学习的乖巧,却难免会流露出稚嫩的笔迹。好在,那些文字没有董桥的造作,个别地方偶尔也有屠格涅夫的纯真,于是,便欣喜他那些点灯熬油的功夫并没有白费。看到他的字,便不会奇怪,他为何喜欢浪迹的生活;读了他的文,细心的人会发现,其实,这个自以为是的“藏人”笔下时时飘着江南的杏花春雨;而他的照片,绝对透出了画家父亲的基因……旅行中,他也会露出倦意,别以为他会就此止步。他常常把scorpions带在身边,Don't stop on top,遒劲激越,好比阵阵鼓点催他上路。他也喜欢听Mark Knopfler,那首Once upon a time in the west,娓娓道来的仿佛正是他在西部旅行的故事。
选择了一种生活,他便想好了担当。
对他,生活只简单成一种状态:走在路上。
而把他推出家门的那个人,是我。
My Footsteps In Sichuan
郎木寺
01
离开夏河时,我显得有点狼狈。由于没有听到闹钟声,睁眼已经过了开车的时间,Suunto手表发出的鸣叫声微弱得只有蚊子才能听见。我匆忙打包,冲上街头。
旅途中,我的每次出发几乎都在天亮前。摸黑起早曾经令我身心疲惫,叫苦不迭。但慢慢地,我适应并喜欢在黎明前的黑暗里上路。当班车行进在高原,颠簸使我半梦半醒。这个时候,东方的地平线渐渐亮了起来,远山像剪影一样,挂在了透明的墙上。我睁开惺忪的睡眼,好奇地打量在晨光里苏醒过来的大地,每一秒钟光影的变化都像大师的作品那样令我怦然心动。在昏黄的街灯下,停着一辆农用车。在夏河,农用车往往还是拉客的出租车。
白天五毛,晚上一块。我把背囊往车上一扔,冲司机喊道:“快,追班车。”司机像是经常遇到这样的非典型要求,没等我坐稳就加大油门蹿了出去。还好,由于乘客不多,班车一直在车站外磨蹭,赖着不走。司机如愿以偿,终于又等到了一个乘客。我刚上车,车里就有人喊:“好了,这下可以走了吧。”合作是甘南的首府。我要从合作换车去郎木寺。夏河和合作之间的距离只有七十多公里。班车带着昏昏沉沉的旅客,一路狂奔。
到合作的时候,晨雾尚未散尽,路人若隐若现,阳光穿过树枝投射到路面。
合作有两个车站,一个是国营的,一个是个体的。我们的班车只能停在个体车站,空间狭窄,司机需要过硬的技术才能把车头冲外停放。去郎木寺的班车也在这里发车,一天一趟,中午出发。
我把行李寄放在车站门口的花店,找了家小饭馆填饱了肚子,然后在合作城里转了一圈。国营的车站在城里最热闹的十字街口,大得出奇,简直赶上中等城市的长途汽车站了。车站里很空旷,一问才知道班车都出发了。国营车站的车不去郎木寺,他们一律奔向大城市,比如兰州和西宁。
我回到个体小车站,开始犯困,就坐在花店外面的马路牙子上打盹。花店的小姑娘搬出一把椅子,说:“哥,坐椅子上吧,地上多脏啊。”
我心头一热,倦意顿散。“我反正没啥事,帮你干点店里的活吧,我在家里可是干活的好手啊。”小姑娘扔下一串笑声转身进了店里。
我拍拍衣服上的灰尘,坐在椅子上,顿时觉得自己像是个看场子的,顾客见了我难免退避三舍。直到离开,我都没见到顾客光临。不过原因不是我猜想的那样。合作城外的草原上鲜花绽放,谁会像买生活必需品那样掏钱买花呢?我透过车窗往花店投去最后一瞥,那把我枯坐了一上午的椅子孤零零地守在门口,承受着烈日刀割般的雕琢。
合作和郎木寺之间距离200公里,原本应该轻松的旅行却万般艰难。出城后就没有像样的公路了。路面就像被子一样被掀翻在床边,纵使班车驶过平整的路面,也无舒适可言,因为几寸厚的灰土如同被引爆一样从各个缝隙逼进车厢,甚至钻进牙缝挤走了隔夜犹存的余香。
所幸,我担心的抛锚或者翻车没有变为事实。在离开合作将近十个小时以后,司机在一片黑暗中停车,告诉大家下车。下车并不是因为到站,而是没路了。白天我都在幻想抵达郎木寺的情形。车停在村口,婆娑的树影下,木板房子里烛光摇曳。我敲门而入,茶香四溢,好客的老乡收留了我。现实总是过于严峻,我被抛弃在了荒山野岭,进村还要凭造化。
我背上包,戴上头灯,沿着电线杆往前走。翻过一道山梁后,终于见到了点点灯火。我打消了心中的忐忑不安,满脚带泥地闯进了陌生的村庄。
我找到仁清宾馆,花五十块钱包了一个标准间,这足够授人以柄骂我腐败了。标准间有单独的卫生间,24小时供应热水,床上有电热毯,至少可以烘干潮湿的被褥。这些让我心甘情愿地多掏银子。
在旅途中,有些享受是免费的,有些需要代价。我不会刻意把自己装扮成苦行僧的样子,祸福苦乐全凭机缘巧合。
翌日醒来,阳光明媚。推开窗户,草香扑鼻。刹那间,昨天的艰辛烟消云散,旅行再次赋予我惊喜。我曾经把我的郎木寺之旅比喻成朝圣。我这样做多少有点轻率,因为这只是旅行的开始。当脚印越来越远,我渐入佳境,但旅行永远无法超越朝圣!
玉树
01
玉树是个好听的名字。当江永扎西告诉我玉树名称的由来时,我依然相信她还有更多令人憧憬的传说。
玉是一块石头,趴在结古寺的山坡上,站在这里可以俯视整个县城。但无论如何它只是一块不起眼的石头,呈圆形,直径不超过一米,常年的摩挲使石头的四周变得很光滑,泛出暗光。江永告诉我石头的里面是块美玉。我问江永这么珍贵的石头会不会被人偷走,江永摇摇头告诉我说:“石头有根,它就长在这里。”
这确实是块神奇的石头。江永站在石头旁边,面向山谷,身影在落日的余晖里或明或暗,若隐若现。
树则不像石头那样能引起无限遐想。江永告诉我玉树宾馆外面的那棵树就是玉树名称里的“树”。我就住在玉树宾馆带洗手间的一个屋子里,每次进出宾馆都望见门外的那棵老树。树上没有任何标牌,枝叶不是很茂盛。树的四周有铁栏杆包围,为此占去了人行道上很大一块地方,显出不同一般的身价。我怀疑并不是所有人都知道这棵树的来历。树的后面是一家小饭馆,我不止一次看见饭馆里的伙计把洗碗洗菜的污水泼在树根上。这棵树生长在美丽地方的猥亵角落里,以至于我都没想过把它的影子留在我的相机里。
江永扎西是结古寺的喇嘛,身材魁梧,目光里流出智慧的光芒。他送我一份自编的嘎结古寺寺名世系简介,在最后一页上题上佛管江永扎西。我逗他说:“哇,佛都归你管啊。”江永咧着嘴憨厚地笑了:“佛管就是管家,我是结古寺的管家。”
如果不是我在玉树停留的将近一周内几乎每天下午都攀上城外北山上的结古寺,如果我没有把离开西宁时老罗给我的哈达系在经堂斑驳大门的铁环上,如果我不曾邂逅在尼泊尔深造佛学的藏传佛教萨迦派的塔泽堪布,也许我的旅行永远只是平庸的行走,陶醉于蓝天白云等自然风景,我不会试图穿过高原稀薄的空气扣响藏地厚重的历史和文化大门。
那是一个细雨纷飞的下午,我穿过玉树古老的村庄,跨过湍急的溪流,站在经堂的门檐下眺望山谷。山谷祥和恬静,雨未霁,云未散,僧房静卧,彩虹飞渡。我被这样的殊胜景色感染,取出哈达系在门环上,心中充满对自然和圣地的感恩和敬畏。这时,我听到有人叫我。
他就是江永。当时我们并不认识。他过来跟我说:“仁波切回来了,他是我们最大的仁波切。你愿意去拜见吗?”江永引我从侧梯来到二楼。仁波切就在二楼一间不大的屋子里,门外的走廊里已经有一些人排队等候了。他们是美术系的学生,在结古寺写生,来请仁波切赐给护身的金刚结。仁波切披着金色的袈裟,跏趺在矮床上。他从透明的镜片后面投来慈爱悲悯的目光。学生们的要求都被满足了,还被允许和仁波切留影纪念。江永递给我一条哈达,让我献给仁波切。
轮到我的时候,我有点紧张。刚才我还可以神闲气定地站在屋外凝视仁波切,可此时此刻我却感到被一股巨大的气场所包围。我有点喘不过气来。我弯下腰,低着头,捧着哈达来到仁波切的跟前跪下,把哈达举过头顶。仁波切把哈达戴在了我的脖子上,接着,递给我他的照片和金刚结。
仁波切问我:“你有什么愿望吗?”
我有很多愿望,可在那一瞬间,我实在想不起来那些愿望。我回答仁波切说:“我想学好藏语,去到藏地的每一个地方。”仁波切微笑着说:“很好,你这个愿望很好。”事后我有点后悔没让仁波切给我起一个藏族名字。我由衷地想拥有一个藏族名字。当年读大学的时候,英语外教给班里的学生起英文名字,轮到我,被我拒绝了。我篡改了中国古训来回答外教,姓名和身体受之于父母,不能更改。可在遥远的玉树,我为错过而懊悔,曾经的古训像尘埃一样消失得无影无踪。
在和仁波切合影后,我弯腰低头,摊开双手,倒退着出了门。表情很平静,内心却很激动。我刚迈下二楼的楼梯,又听见有人叫我。来者刚才站在仁波切的旁边,但我并不认识他。他说他叫诺样喇嘛,是仁波切江永见到我,把我拉到一边,告诉我在昨天的拜见者当中,我是表现最恭敬的一个。我知道那是因为我没有在接受仁波切的赐福后转身走出房门。
江永像个老朋友那样,拍着我的肩膀说:“看来你这小子还是了解一点我们藏族的规矩的呀。”
02
在很多人的眼里,这也许只是一串普通的念珠,就像在旅游商店或者地摊上买到的小玩意儿一样,毫不稀奇。然而,在玉树的街头,我第一眼看到这串念珠的时候,它正在格来大叔的手指间倾诉般地转动。我怦然心动,瞬间爱上了它,不可遏止地起了拥有它的念头。在我的眼里,这串念珠宛如西藏文化的形象大使,在格来大叔指间浅吟低唱着的不仅仅是神山圣湖间的六字真言,还有那雪域高原上的悠扬牧歌。
这是一串象牙念珠。珠子不大,远比不上珠宝商脖子上那些值得炫耀的大珠子,却粒粒饱满,颗颗沧桑,青春不再的珠子里都仿佛隐藏着它的身世和故事。珠子间的那颗象牙葫芦,乖巧,富有情趣。串起念珠的绳子由白牦牛毛搓捻而成,纤细却不失牢固。形态自然的红珊瑚和绿松石镶嵌其中,使得整串念珠丰富生动起来。最惹人注意的是如同坠儿般系在念珠上的两组银饰,那些明晃晃的银珠子绝不是为了美观才加上去的,它们是计数器,用于计量主人念经的次数。长年累月的摩挲捻捏,已经使洁白的象牙漾出了鹅黄的颜色,发出温润的光泽,让人纵使是不经意的一瞥,也会从心底泛起阵阵暖意。
至今我都很难把一段长不过50米,宽不过10米的人行道和藏区最大的珠宝交易市场联系起来。而离此不远的一个小型广场,居然又是藏区最大的虫草交易市场。虫草市场里人头攒动,气氛热烈。与之相望、面积稍逊的珠宝交易市场却显得有点冷清,交易不旺。
这一小段人行道,雨天泥泞,晴天扬尘,丝毫没有想象中一个珠宝交易市场那种令人敬畏的气派。路面上,机动车随意停放,使得这里更像是一处杂乱无序的停车场。像格来大叔这样的珠宝交易商,就把硕大且价格不菲的珊瑚和琥珀一股脑儿地挂在脖子上,挺着胸膛在这段狭小的区域里来回溜达,等待买主光顾。但也有像青梅大叔那样的,从家里带一个小板凳儿,找一处遮阳的角落,安逸地坐着,似乎并不着急出售自己带来的商品。若不是他胸前那些沉甸甸的美丽宝石在提醒着过往行人,青梅大叔肯定会被误认为是停车场收费的老头儿。他们交易的方式和旧时的北京琉璃厂如出一辙,双方的右手握在宽大深邃的藏袍衣袖里比划价钱,隐秘而不露声色。
出于对旧玩意儿的喜欢,以及对异域市井的好奇,我天天都会去那呆上好几个钟头,成了两位大叔的好友。我常常靠着电线杆子,盘腿坐在地上,一边聊着,一边盯着行人腰间佩带的饰物。见到别致精巧的东西,我就急急起身挡住去路,婉转地让对方明白自己的意思。在囊谦,我就是这样得到了那把岁月久远的藏式小刀,银制刀鞘上雕刻着精美的狮龙图饰。而在玉树,最终让我带着离开的是格来大叔的那串念珠。
格来大叔的脸庞被高原强烈的阳光晒得黝黑,双眸透出坚毅而不乏仁厚的眼神。对于我这样一个充满好奇,又显得有点诡异的远方来客,格来大叔不厌其烦地介绍那些硕大、簇新的宝石,并大度地允许我触摸把玩他身上挂着的宝石。我说想看看他手中的旧念珠,大叔爽快地把念珠递给了我,但没忘叮嘱了一句:“这个不卖,是我念经时用的,已经几十年了。”
我向格来大叔一一请教了念珠上各个饰物的材质和用途。大叔的解释让我难以掩饰对念珠的强烈喜好。这串念珠仿佛凝聚了天地之精华,更集中体现了藏族人民自然淳朴的审美取向,以及令人叹绝的聪敏智慧。
青梅大叔看出了我的心思,把我拉到一边,悄悄地说:“这是好东西。象牙和石头都是真的,你瞧那石头上还都有虫子啃过的痕迹,光是那些银坠儿就值两百块钱呢。”
“是啊,可惜格来大叔不卖。”青梅大叔是个行家里手,我相信他。
“如果你真想要,我帮你去谈。”
戴着银丝边儿眼镜的青梅大叔比其他的交易商们显得儒雅,富有见识,去过北京、上海和广州等大城市,是市场中的重量级人物。尽管我听不懂他们之间的交谈,但我知道格来大叔被说服了。因为,两位大叔的手握在了衣袖里——他们已经在讲价了。
“800,不能再低了。”青梅大叔告诉我交易结果的时候显得有些局促,仿佛没有完成任务。“他念经念了很多年,这串念珠积聚了很多功德!”见我犹豫,汉语讲得很好的青梅大叔又补充了一句。
青梅大叔的这句话打动了我。在这片充满信仰的土地上,任何一件物品从来都不曾单独存在过。哪怕是一块不起眼的石块,纵使没有镌刻六字真言,却依然可以成为一块嘛呢石,被赋予亲近和沟通神灵的使命。
“还是太贵了。”我露出了窘迫的神情。
格来大叔出人意料地指着我手中摆弄着的摩托罗拉手机,笑着跟我说:“我们可以交换。如果你觉得不划算,那就再加上我的这部手机。”格来大叔是那么的坚决,眼睛因为笑容绽放变成了细梢。
“时间不早了,跟我走吧。”老友抬头看看渐渐西落的太阳,拍拍我的肩,热忱地邀请我跟他一起回家。
“我家里有好多宝贝,你肯定会喜欢的。但那些是真的古董,不卖喔,也不换。”
我谢过青梅大叔,转身欲跟格来大叔离去,青梅大叔叫住了我。“小伙子,你要是以后还来玉树的话,我会给你找几件藏式风格的古董首饰。我知道你喜欢。现在是收青稞的季节,很多人忙于农活,没有来市场。”
我不假思索,答应青梅大叔一定会再来玉树。玉树不仅有我喜欢的寺庙和市场,更有我的老友。我知道,哪怕相隔多年,我们仍会一见如故。
格来大叔一家是从囊谦搬来玉树的,以前一直租住别人的房子,新近才有了属于自己的一幢两层小楼,院子里还堆放着盖房剩下的木料和石材。一进门,大叔的老伴兴高采烈地迎上前来,指着楼上的房间说:“闺女生啦!你又多了个外孙!”
格来大叔一把拽住我的胳膊,三步并成两步地上了楼,拉着不知所措的我直接就进了他闺女的房间。直到他看完一小时前刚来到这个世界上的小家伙,把我引至厨房兼客厅坐下后,我才有机会开口道贺。格来大叔的心情好极了,一边召唤老伴赶紧给客人做饭,一边拿出了他收藏的那些宝贝。有佩刀,有装满子弹的银制子弹夹,还有身上和头上佩戴的各种饰物,它们年代久远,却不失精美。当时我想,这些被格来大叔称之为古董的东西可能也是待价而沽的。但囊中羞涩和接下来漫长的旅途,使我只是饱览了这些难得一见的玩意儿。
饭后,格来大叔郑重其事地在我身边坐下,从手腕上解下那串念珠。“我们已经说好了,是不是?我们藏族人做买卖,从不反悔。”我想,在这个时候,大叔可能都有心把念珠作为礼物赠予我这个来自远方的老友。我伸出我的左臂,默默地、心存感激地注视着大叔把长长的念珠缠在了我的手腕上。从大叔严肃庄重的神情里,我看到了长长的祝福。
我完成了生平最为难忘的一次交易。直爽的格来大叔甚至还指出了他的那部三星手机上的残损之处。当我起身辞行的时候,格来大叔指着我手腕上的念珠,犹豫地问我:“你能让我再看它一眼吗?”我的心仿佛被猛击了一下,顿时觉得自己巧取豪夺了大叔的宝贝,实非君子所为。我把珠子递还给大叔。他缓缓地接住,闭上了双眸,开始低声地诵经。诵毕,大叔睁开双眼,大声地说道:“好啦,给你啦。”
离开了大叔的家,我踯躅在星空下的玉树街头。我宽慰自己,也许格来大叔会很快拥有一串新的念珠,念珠上的象牙会更大,银子也会更亮。他会念更多遍的经文,佛也会更多地保佑他。
后来,我戴着这串念珠继续在藏区旅行。从别人羡慕的目光以及那由衷的赞叹声中,我才意识到,这是一件所有人都想拥有的宝贝。在西藏的类乌齐,我投宿在藏民家中。女主人卓尼执意要仔细端详这串念珠。念珠在握后,卓尼开始诵经,良久尚无归还之意。最后还是卓尼的女儿替我要回了念珠。
我时常会记起青梅大叔说过的这句话:
“戴上这串念珠,诸佛就会无时无处不在加持着你,尽管你可能无法体会!”
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